Katholisch Leben!

Der Begriff "Fundamentalisten" geht eigentlich auf ein gelichnamiges Buch mit dem Namen "Fundamentals" zurück und bezieht sich auf die "fundamentals of the faith", also die Grundlagen des Glaubens (hier geht es um fünf Glaubensgrundlagen wie die jungfräuliche Geburt Jesu von Maria, Seine körperliche Auferstehung usw.). Grundlagen, die die Katholische Kirche immer vertreten hat und jederzeit mit unterschreiben könnte.

Was also ist es, das Fundamentalisten von Katholiken unterscheidet?

Kurz: Das Prinzip "Sola Scriptura" (allein die Bibel). Ein Prinzip, das seinerzeit von Martin Luther begründet wurde und letztlich bedeutet, dass Fundamentalisten alleine die Autorität der Bibel - und sonst gar nichts anerkennen. Deswegen nennen sie sich auch "bibeltreue Christen" - und alles und jeder, der nicht ihrer Meinung ist, ist "unbiblisch". Hört sich ja erstmal gut und vernünftig an. Nur: Die Bibel lehrt dieses Prinzip an keiner einzigen Stelle! Luther musste das Wort "allein" in seiner Bibelübersetzung einfügen, um seine These begründen zu können! Dies ist umso erschreckender, als ein "Hinzufügen" zur Bibel oder ein "Wegnehmen" mit das Schlimmste ist, was aus Sicht eines Fundamentalisten getan werden kann. Luther aber tat beides: erfügte hinzu ("allein") und er nahm einige Bücher aus dem biblischen Kanon, weil sie nicht in seine These "sola fide" (allein durch den Glauben werden wir gerettet) passte.

Die Bibel sagt uns zwar, dass sie nützlich zur Unterrichtung sei - aber sie behauptet nicht, dass sie ALLEINE Grundlage des Glaubens wäre! Ganz im Gegenteil: sie nennt die Kirche die Säule des Glaubens und betont ausdrücklich die mündliche Tradition! Vergessen wir nicht, dass die frühe Kirche keine Bibel hatte, sondern die Lehre mündlich weitergegeben wurde. Es war dann schließlich die Katholische Kirche, die unter Führung des Heiligen Geistes den biblischen Kanon zusammen stellte (was Luther auch dankend anerkannte!)! Das Prinzip der apostolischen Nachfolge, mit der die Kirche seit den Zeiten der Apostel geführt wurde, sichert die christliche Lehre - und ist bereits im Neuen Testament zu erkennen!

Fundamentalisten glauben auch an Dinge wie die "Rapture". Sie sind sehr auf das Ende aller Zeiten fixiert und denken, dass bei der "Rapture" jeder prinzipiell jederzeit "weggebeamt" werden kann - und sei es beim Autofahren. BOOM sind wir weg! Sie entnehmen dies einer fehlerhaften Auslegung eines Verses vom 1. Thessalonicherbrief. Ihre Fixierung auf das Ende aller Zeiten (meist genau die Zeit, in der wir leben) ist oft so stark, dass sie nicht viel daran setzen, weltliche Ziele zu verfolgen oder zu erreichen. Wir können ja jederzeit "weggebeamt" werden - das Ende aller Zeiten kann jeden Moment kommen!

Obwohl es scheint, als hätten sie ein enormes Bibelwissen, haben sie in der Regel nur einige Verse auf Lager, diese werden jedoch geschickt dazu verwendet, Katholiken und andere Christen, die der eigenen Lehre widersprechen, zurück zum "wahren Glauben" zu führen. Dies wohlgemerkt mit den besten Absichten - sie tun dies im festen Glauben, uns damit zu retten!

Meist sind Fundamentalisten auch sehr stark anti-katholisch eingestellt. Die Katholische Kirche wird als die "Hure Babylons" angesehen, die Götzendienst betreibt und den wahren christlichen Glauben verfälscht hat. Den Glauben, den man selbst natürlich aufrecht erhält.

Fundamentalisten nehmen die Bibel sehr wörtlich. Sie glauben etwa daran, dass die Welt in sechs Tagen erschaffen wurde. Dieses wörtlich nehmen wäre nicht so sehr das Problem - das problem ist eher, dass sie die Verse, die sie wörtlich nehmen sollten, nicht wörtlich nehmen (etwa das Herrenmahl)!

Das Problem mit den Versen, die sie dazu verwenden, ihre Thesen zu belegen ist, dass diese meist völlig aus dem unmittelbaren Kontext sowie dem alttestamentlichen Hintergrund gerissen werden und somit oft genau das Gegenteil dessen sagen, was die Bibel eigentlich damit ausdrücken will.

Wenn man ihnen allerdings aufweist, dass die frühen Kirchenväter etwas ganz anderes gelehrt haben als die Thesen, die Fundamentalisten heute vertreten (und damit die frühe Kirche "wiederherstellen" wollen) und den biblischen Hintergrund katholischer Glaubensgrundsätze erläutert, haben sie meist keine überzeugende Antwort. Sie kennen in der Regel nur die Argumentationsmuste, die man ihnen beigebracht hat und können mit Bibelstellen (zumal im Kontext aufgezeigt sowie mit alttestamentlichen Hintergrund erläutert), die nicht in ihr Konzept passen, nichts anfangen. Im Zweifelsfall finden sie dafür "Erklärungen", für die sie gymnastische Verrenkungen anstellen müssen, die jede Olympiamannschaft stolz machen würden. Sie sind es nicht gewohnt, dass Katholiken in der Lage sind, ihren Glauben biblisch zu begründen und zu verteidigen.

Allerdings erreicht man dabei auch - bei ihnen selbst - wenig, da man hier in der Regel auf eine geistige Mauer trifft. Man kann nicht hören, was man nicht hören will. Es darf nicht sein, was nicht sein kann - auch wenn es noch so gut begründet wird.

Nicht zu vergessen auch, dass sich Fundamentalisten nicht als Protestanten sehen. Die sind ihnen immer noch zu lauwarm und zu nahe an der Katholischen Kirche.

Wir sollten aber keinesfalls die Sünde des spirituellen Hochmuts begehen, sondern unseren Brüdern und Schwestern, die fundamentalistische Absichten haben, mit Demut und Liebe begegnen. Gleichwohl sollten wir in der Lage sein, ihnen gegenüber sowie gegenüber von Menschen, die sich durch sie beeinflussen lassen, unseren katholsichen Glauben biblisch zu begründen. Dies ist eine Aufgabe, zu der jeder Katholik und jede Katholikin gerufen sind.

Noch ein kleiner - gutgemeinter! - Witz zum Schluss: Was heißt "fundamentalists"? No fun, no mentals! (Bitte nicht so ernst nehmen - ich weiß, dass ihr sehr wohl "mentals" habt, also nicht dumm seid - aber beim Spaß mangelt es sich bei euch schon oft! Und man kann über Katholiken sagen, was man will: Spaß haben und feiern können sie wie keine andere christliche Gemeinschaft!)

(Quelle: u.a. Prof. Dr. Scott Hahn: Evangelizing the Baptized (CDs). See: www.saintjoe.com)

 

Was sind eigentlich "Fundamentalisten"?

Nun, sie glauben an die "fundamentals of the faith" (also die Grundlagen des Glaubens). Diese Grundlagen wurden sozusagen als Gegenbewegung zu modernistischen Strömungen unter amerikanischen Protestanten ausgearbeitet. Zeitmäßig kann man diese Bewegung so etwa um den Beginn des 20. Jahrhunderts datieren (andere Bewegungen haben sich schon im 19. Jahrhundert gegründet). Mit der Reformation hatten sie allerdings auch weiterhin noch zwei Grundsätze gemeinsam: Sola Scriptura (alleine die Bibel zählt) und Sola Fide (gerettet wird man alleine durch den Glauben, nicht durch Werke). Beides Annahmen, die in der Bibel klar widerlegt werden.

Die Katholische Kirche war und ist das rote Tuch für so manch einen Fundamentalisten. Etwas Schlimmeres als katholisch zu sein, ist für viele leider kaum denkbar. Katholiken werden manchmal nicht einmal mehr als Christen gesehen - sie werden auch nicht "gerettet". Sie haben Jesus nicht als ihren "persönlichen Herrn und Retter" angenommen. Oder verdrehen die Wahrheiten der Bibel und haben sich mit ihren Traditionen von dieser verabschiedet.

Charakteristisch ist leider auch für viele Fundamentalisten, dass sie - wenn auch mit bestem Wissen und Gewissen - Bibelverse völlig aus ihrem Hintergrund (der selten bekannt ist) und Zusammenhang reißen. Man darf ihnen durchaus abnehmen, dass sie ernsthaft denken, die Bibel - und mit ihr Gott - wäre so, wie sie sich das mit einigen Bibelversen ausmalen. Bibellesen und Bibelstudium bzw. -forschung und -auslegung ist aber ein großer Unterschied!

An dieser Stelle sei eines klar gestellt: hier sollen keineswegs Fundamentalisten schlecht gemacht werden! Sie sind und bleiben unsere Brüder und Schwestern im Herrn - wenn sie auch von uns getrennt sind. Und als solche verdienen sie unsere Liebe und Hochachtung. Es sei aber Katholiken durchaus auch einmal gegönnt, ihren Standpunkt klarzulegen, wenn man seinerseits jahrelang kritisiert und oft auch schlecht gemacht wurde. Respekt und Toleranz heißt keineswegs, dass man seine eigene Meinung nicht mehr sagen darf.

Als Grundsatz sollte für uns alle aber gelten, sich gegenseitig zu achten und zu lieben - und auf dem aufzubauen, was man gemeinsam hat: den Glauben an den dreifaltigen Gott!

Weiter im Text:

Katholiken werden oft misstrauisch beäugt. Man denkt, sie wollten sich ihre Erlösung mit Werken "erkaufen". Und dieses ganze trara um Maria und Heilige ist vielen höchst suspekt (meist wird es als Götzendienst abgetan). Ebenso die Kindstaufe, schreibt doch die Bibel ihrer Meinung nach vor, nur Erwachsene dürften nach entsprechender Unterrichtung getauft werden. Manche unter ihnen denken auch, es würde reichen, in einem einfachen Gebet Jesus als seinen "persönlichen Herrn und Retter" zu akzeptieren - für sie ist Taufe gar nicht nötig.

Meist nenen sich Fundamentalisten - in Abgrenzung zur Katholischen Kirche - "bibeltreu". Das ist bestimmt nichts schlechtes, es wird aber schon grenzwertig, wenn man damit anderen unterstellen will, nicht "bibeltreu" zu sein.

Eine strömung unter ihnen denkt sogar, durch Jesu Tod am Kreuz wären wir alle gerechtfertigt - allein durch Gnade (Sola Gratia). Was auch immer wir nun tun, sei belanglos, das diese Rechtfertigung nicht merh zurück genommen wird (dies glauben aber nicht alle Fundamentalisten). Katholiken hingegen halten eine solche Heilsgewißheit für falsch.

Was die Kirchengeschichte angeht, so denken Fundamentalisten oft, dass die Urkirche rein, gut und unverdorben war - zumindest die ersten 300 Jahre. Mit Kaiser Konstantin hätte sich dann alles geändert. Es wurde "in", Christ zu sein und die Lehre der Kirche ging den Bach hinunter. Die Gläubigen wurden immer mehr zu - Katholiken. Viele der katholischen Traditionen, Praktiken und Rituale werden als von Menschenhand geschaffene Dinge von Fundamentalisten abgelehnt. Warum? Nun, in diesen dunklen Zeiten hätte die Kirche all das erfunden, um die Menschen abergläubisch zu machen und so Macht über sie ausüben zu können.

Über all die Jahrhunderte aber hätte Gott einen Teil der Christen vor diesen Praktiken bewahrt. Christen, die dann die "wahre" Kirche ausmachten (man darf fragen, warum sich die protestantische Bewegung dann seit der Reformation in zigtausende einzelne Gemeinden aufgespalten hat - mit zigtausenden unterschiedlichen Auffassungen. Dies ist wohl die Tragödie des Prinios "Sola Scriptura": wenn ich es jedem Menschen selbst überlasse, die Bibel auszulegen, da es ja außer der Bibel keine Autorität geben kann, habe ich genau dieses geschaffen: eine Unzahl von verschiedenen Auffassungen. Auch hiervor hat uns die Bibel ausdrücklich gewarnt!).

Und solche "wahren" Christen gab - und gibt! - es selbstverständlich kaum oder gar nicht in der Katholischen Kirche. Schaut doch diese Katholiken an: sie lesen nicht die Bibel, sie beten Statuen an, sie beten Maria und die Heiligen an und meinen, durch Rutschen auf den Knien würden sie sich den Himmel verdienen!

Nochmals: hier soll Fundamentalisten nichts mutwillig Schlechtes unterstellt werden. Die meisten glauben aus tiefsten Herzen, dass sich die Katholische Kirche von Gott entfernt hat und sehen es als ihre Aufgabe als Christen, Katholiken davon zu befreien und Ungläubige erst gar nicht in die Arme der Katholischen Kirche zu treiben. Sie denken tatsächlich, sie würden hiermit den Willen Gottes erfüllen.

Die wenigsten Fundamentalisten kennen sich allerdings tatsächlich mit katholischer Theologie aus. Meist wird nur hier und da etwas aufgeschnappt, völlig aus dem Zusammenhang gerissen und - zerrissen. Man sollte sich dann doch fairerweise einmal die Mühe machen und im Katechismus die Argumente der "Gegenseite" nachlesen!

Im übrigen: Menschen, die mit und in ihrem Glauben zufrieden sind, müssen nicht andere angreifen und kritisieren. Das ist schon fast eine Form pubertären Verhaltens. Reife Christen brauchen das nicht - wenngleich sie durchaus in der Lage sind, ihre Überzeugungen zu verteidigen und bei Bedarf auch einmal in "Angriffsposition" zu gehen.

(Fortsetzung folgt).

 

(Buchempfehlung: David B. Currie, "Born Fundamentalist. Born Again Catholic". Ignatius Press, San Francisco, 1996).

Fundamentalisten sehen sich nicht als Protestanten. Letztere sind aus fundamentalistischer Sicht zu nahe an der Katholischen Kirche. Tatsächlich aber haben wir alle der Grundsätze von Fundamentalisten mit ihnen gemeinsam - außer einen: Sola Scriptura. Fundamentalisten glauben unter anderem, dass die Bibel alleine die Quelle der Autorität für Christen ist - ein Grundsatz, den die Bibel nicht unterstützt. Ganz im Gegenteil.

Fundamentalisten sind auch sehr anti-kulturell eingestellt. Ursache hierfür ist die Erwartung des unmittelbaren Wiederkommen Jesu Christi (etwa die Theorie von der "Rapture").

Sie unterscheiden sich auch von Pfingstgemeinden. Fundamentalisten glauben nicht an Wunder, Heilungen, Zungenreden.

Ebenso lehnen sie oft Äußerlichkeiten wie Make-up usw. ab.

(Quelle: Prof. Dr. Scott Hahn: "Evangelizing the Baptized". CDs von www.saintjoe.com)

Tatsächlich? Lesen wir Mt 24,13: "Wer jedoch bis zum Ende standhaft bleibt, der wird gerettet." (Einheitsübersetzung)

Wir müssen also standhaft bleiben, um gerettet zu werden! Wir müssen Gott und unseren Nächsten unser ganzes Leben lang lieben, mit einer Liebe, die sich auch in Taten ausdrückt - wir müssen also etwas tun. In der gesamten Bibel finden wir immer wieder Hinweise, dass Gott von Seinem Volk etwas gefordert hat, um ihre Liebe und ihren Gehorsam zu zeigen. Jesus hat die Türen für uns geöffnet - aber wir müssen immer noch durch gehen!

(Quelle: www.saintjoe.com)

 

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(EZW-Newsletter 6/2008) und des Internetlinks
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werden.

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1.    
2.     Evangelikalismus ist nicht Fundamentalismus
3.     
4.     
5.     
6.    
7.     
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2. Evangelikalismus ist nicht Fundamentalismus
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Einzelne Medienvertreter haben gegenwärtig großes Interesse daran, die
religiöse Situation in Deutschland so darzustellen, dass sie zum Abbild
nordamerikanischer Verhältnisse wird. Demnach gibt es auch in Deutschland
die Gefahr eines politisch einflussreichen christlichen Fundamentalismus.
Man sieht Kräfte am Werk, die auf der Grundlage eines wortwörtlichen
Bibelverständnisses Einfluss nehmen und eine neue Ordnung für das
gesellschaftliche Zusammenleben einführen wollen.

Verwiesen wird auf die wachsende Bedeutung neuer freikirchlicher
Gemeinschaftsbildungen für junge Menschen, die Attraktivität
enthusiastischer Ausdrucksformen der christlichen Frömmigkeit, die
öffentlichen Kontroversen über Veranstaltungen beim Christival in Bremen. In
Fernsehbeiträgen wie "Jesus' junge Garde" (2005), "Jesus Camp" (2006) oder
"Die Hardliner des Herrn" (2007) wurden Evangelikale teilweise pauschal mit
christlichen Fundamentalisten gleichgesetzt: Sie kämpfen gegen
Homosexualität, Feminismus und Abtreibung, gegen die Evolutionslehre an
öffentlichen Schulen, gegen die historisch-kritische Bibelforschung, mit
Hilfe exorzistischer Praktiken gegen Dämonen und den Teufel. Sie erziehen
unsere Kinder und Jugendlichen zu religiösen Eiferern.

Ist eine christliche Rechte in Deutschland auf dem Vormarsch? Verbinden sich
das Erlebnis der Wiedergeburt und das Erfülltsein mit dem Geist erkennbar
mit politischen Optionen? Ist die Betonung der unbedingten Geltung der
Heiligen Schrift mit der für fundamentalistische Bewegungen
charakteristischen Überzeugung verknüpft, "auf der Grundlage der heiligen
Texte eine neue Gesellschaft aufzubauen? (Gilles Kepel)"

Aus verschiedenen Gründen ist die Gleichsetzung der evangelikalen Bewegung
mit dem christlichen Fundamentalismus unangemessen und nicht zutreffend:

1. Deutschland gehört, wie der nordamerikanische Fundamentalismusforscher
Martin Marty mit Recht sagt, zum "fundamentalismusschwachen Gürtel, ... der
von Europa über Kanada und die nördlichen Teile der Vereinigten Staaten bis
nach Japan reicht". In Deutschland artikulieren sich politisierte Formen des
Fundamentalismus beispielsweise in christlichen Kleinparteien, wie der
Partei Bibeltreuer Christen (PBC) oder der Christlichen Mitte (CM). Aus
allen bisherigen Wahlergebnissen wird sichtbar, dass beide Parteien
politisch einflusslos bleiben. Der christliche Fundamentalismus in seinen
protestantischen oder katholischen Spielarten stellt sich in unserem Kontext
vor allem als kirchenpolitische, seelsorgerliche und ökumenische
Herausforderung dar.

2. Eine Gleichsetzung von Evangelikalismus und Fundamentalismus ist
historisch nicht gerechtfertigt. Die Wurzeln der evangelikalen Bewegung
liegen im Pietismus, im Methodismus und in der Erweckungsbewegung. Vorläufer
hat sie in Bibel- und Missionsgesellschaften, in der Bewegung der
Christlichen Vereine junger Männer und Frauen, der Gemeinschaftsbewegung
sowie der 1846 in London gegründeten Evangelischen Allianz. Bereits die
geschichtliche Entwicklung belegt, dass der Evangelikalismus an
"vorfundamentalistische Strömungen" anknüpft und innerhalb der Bewegung ein
breites Spektrum an Ausprägungen der Frömmigkeit erkennbar wird. Die
fundamentalistische Bewegung ist nicht Fortsetzung des Evangelikalismus,
sondern ein neues, modernes Phänomen, das aus einer Verengung des
evangelikalen Erbes hervorgegangen ist.

3. Der zu beobachtende Hang von Teilen des nordamerikanischen
Evangelikalismus zur Verwischung der Grenze zwischen Religion und Politik
kann im Blick auf Europa und Deutschland nicht bestätigt werden.
Evangelikale Strömungen gewinnen zwar hier an Bedeutung, allerdings
vorrangig im gemeindlichen und kirchlichen Kontext.

Dabei wird auch deutlich, dass sich die evangelikale Bewegung in Deutschland
- zu ihr gehören nach Angaben der Deutschen Evangelischen Allianz ungefähr
1,3 Millionen Christinnen und Christen hauptsächlich aus evangelischen
Landeskirchen (ungefähr die Hälfte) und evangelischen Freikirchen -
keineswegs einheitlich darstellt. Sie umfasst verschiedene Richtungen und
reicht von dem in den evangelischen Landeskirchen verwurzelten pietistischen
Gemeinschaftschristentum bis zu enthusiastischen und separatistischen
Gruppen. In der Außenperspektive lassen sich sehr verschiedene Positionen
unter dem Stichwort Evangelikalismus zusammenfassen. Allzu pauschal wird oft
von den Evangelikalen gesprochen. Welche Evangelikalen sind gemeint? Die
Bekenntnisbewegung "Kein anderes Evangelium", die Initiativen wie ProChrist
und Willow Creek pointiert ablehnt, oder die Deutsche Evangelische Allianz,
die ProChrist und Willow Creek mit Nachdruck unterstützt? Stellungnahmen zur
evangelikalen Bewegung und zum christlichen Fundamentalismus erfordern
differenzierende Wahrnehmungen und Urteilsbildungen. Zwischen beiden gibt es
Zusammenhänge und Übergänge. Beide sind gleichwohl zu unterscheiden.

4. In einer Studie zu transkonfessionellen Bewegungen aus dem Jahr 1976
wurde darauf hingewiesen, dass die Herausforderung evangelikaler Bewegungen
für die historischen Kirchen darin liegt, "angesichts einer oft formellen,
unverbindlichen Christlichkeit ... die Notwendigkeit persönlicher
Entscheidung und Verpflichtung zu erkennen und zu betonen ... und alle
Formen kirchlichen Lebens, christlichen Zeugnisses und kirchlichen Dienstes
... unter die Norm der Heiligen Schrift zu stellen". Ein solches Anliegen
hat seine Berechtigung. Mit dem Begriff Fundamentalismus wird wertend und
kritisch auf die Schattenseiten und Fehlentwicklungen protestantischer
Erweckungsfrömmigkeit hingewiesen. Fundamentalismus ist die Gefährdung des
Evangelikalismus. Beides wäre für den öffentlichen Diskurs über christliche
Orientierungen problematisch: wenn entschiedene Überzeugungen pauschal unter
Fundamentalismusverdacht gestellt würden; wenn die Frage nach christlicher
Identität hauptsächlich und primär durch Abgrenzung - antipluralistisch,
antihermeneutisch, antifeministisch, antievolutionistisch - beantwortet
würde, bei gleichzeitiger Aufrichtung von starker "patriarchalischer"
Autorität. Viele Evangelikale wissen das und sind an einer
Selbstunterscheidung gegenüber dem christlichen Fundamentalismus
interessiert. Man kann Fundamente haben, ohne Fundamentalist zu sein.

Dr. Reinhard Hempelmann

"Wenn ein Evangelikaler fragt: "Wo steht diese Doktrin in der Bibel?", ist meine Antwort für gewöhnlich: "Zeige mir zuerst einmal von der Bibel her, warum du glaubst, dass sämtliche christlichen Doktrinen in der Bibel sein müssen."

David B. Currie: Born Fundamentalist - Born Again Catholic

 

Die zehn Fragen, die Katholiken am meisten zu hoeren bekommen

1) Bist du gerettet? Katholiken koennen ebenso sicher wie jeder andere Glaeubige sein, dass sie in Gottes Gnade stehen. In 1 Jn 5,13 lesen wir: „Dies schreibe ich euch, damit ihr wisst, dass ihr das ewige Leben habt“ (Einheitsuebersetzung). Und in Jn 5,24: „Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hoert und dem glaubt, der mich gesandt hat, hat das ewige Leben“ (Einheitsuebersetzung). Diese „Sicherheit“ aber muss im Lichte von Johannes anderen Lehren im selben Buch gelesen werden: „Denn die Liebe zu Gott besteht darin, dass wir seine Gebote halten. Seine Gebote sind nicht schwer.“ (1 Jn 5,3 – Einheitsuebersetzung). „Wenn wir seine Gebote halten, erkennen wir, dass wir ihn erkannt haben. Wer sagt: Ich habe ihn erkannt!, aber seine Gebote nicht haelt, ist ein Luegner und die Wahrheit ist nicht in ihm. Wer sich aber an sein Wort haelt, in dem ist die Gottesliebe wahrhaft vollendet. Wir erkennen daran, dass wir in ihm sind. Wer sagt, dass er in ihm bleibt, muss auch leben, wie er gelebt hat.“ (1 Jn 2,3-6 – Einheitsuebersetzung). „Wir wissen: Wer von Gott stammt, suendigt nicht, sondern der von Gott gezeugte bewahrt ihn und der Boese tastet ihn nicht an.“ (1 Jn 5,18 – Einheitsuebersetzung). „Und dieses Gebot haben wir von ihm: Wer Gott liebt, soll auch seinen Bruder lieben.“ (1 Jn 4,21 – Einheitsuebersetzung). „Wer die Suende tut, stammt vom Teufel; denn der Teufel suendigt von Anfang an. Der Sohn Gottes aber ist erschienen, um die Werke des Teufels zu zerstoeren.“ (1 Jn 3,8 – Einheittsuebersetzung). Siehe hierzu auch Paulus: „Wisst ihr denn nicht, dass Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden? Taeuscht euch nicht! Weder Unzuechtige noch Goetzendiener, weder Ehebrecher noch Lustknaben, noch Knabenschaender, noch Diebe noch Habgierige, keine Trinker, keine Laesterer, keine Raeuber werden das Reich Gottes erben.“ (1 Kor 6,9-10 – Einheitsuebersetzung). Auch der Heilige Paulus sieht die Errettung nicht als einmaliges Ereignis, sondern ein Ziel, nach dem wir trachten sollen. Ein Ziel aber auch, das wir verfehlen koennen: „Mit Christus wurdet ihr in der Taufe begraben, mit ihm auch auferweckt, durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat.“ (Phil 2,12 – Einheitsuebersetzung). „Vielmehr zuechtige und unterwerfe ich meinen Leib, damit ich nicht anderen predige und selbst verworfen werde.“ „Wer also zu stehen meint, der gebe Acht, dass er nicht faellt.“ (1 Kor 9,27 und 10,12 -
Einheitsuebersetzung). „Zur Freiheit hat uns Christus befreit. Bleibt daher fest und lasst euch nicht von neuem das Joch der Knechtschaft auflegen! „Wenn ihr also durch das Gesetz gerecht werden wollt,  dann habt ihr mit Christus nichts mehr zu tun; ihr seid aus der Gnade herausgefallen.“ (Gal 5,1 und 5,4 – Einheitsuebersetzung). „So hoffe ich, auch zur Auferstehung von den Toten zu gelangen. Nicht dass ich es schon erreicht haette oder dass ich schon vollendet waere. Aber ich strebe danach, es zu ergreifen, weil auch ich von Christus Jesus ergriffen worden bin. Brueder, ich bilde mir nicht ein, dass ich es schon ergriffen haette. Eines aber tue ich: Ich vergesse, was hinter mir liegt, und strecke mich nach dem aus, was vor mir ist. Das Ziel vor Augen, jage ich nach dem Siegespreis: der himmlischen Berufung, die Gott uns in Christus Jesus schenkt.“ (Phil 3,11-14 – Einheitsuebersetzung). „Der Geist sagt ausdruecklich: In spaeteren Zeiten werden manche vom Glauben abfallen; sie werden sich betruegerischen Geistern und den Lehren von Daemonen zuwenden.“ „Einige haben sich schon abgewandt und sind dem Satan gefolgt.“ (1 Tim 4,1 und 5,15 – Einheitsuebersetzung).

2) Wenn du heute nacht stirbst, wuerdest du in den Himmel kommen? Katholiken ist die Erloesung sicher wenn sie Gottes Gebote halten („Wenn wir seine Gebote halten, erkennen wir, dass wir ihn erkannt haben.“ 1 Jn 2,3 – Einheitsuebersetzung). Wer in diesem Zustand stirbt, dem ist der Himmel sicher. Um aber dorthin zu gelangen, muss man in perfekter Art und Weise heilig sein, denn „nichts Unreines wird hineinkommen“ (Offb 21,27. Siehe auch Jes 4,4: „Wenn der Herr durch den Sturm des Gerichts und den Sturm der Laeuterung von den Toechtern Zions den Kot abgewaschen und aus Jerusalems Mitte die Blutschuld weggespuelt hat“ sowie Mal 3,2-4: „Doch wer ertraegt den Tag, an dem er kommt? Wer kann bestehen, wenn er erscheint? Denn er ist wie das Feuer im Schmelzofen und wie die Lauge im Waschtrog. Er setzt sich, um das Silber zu schmelzen und zu reinigen: Er reinigt die Soehne Levis, er laeutert sie wie Gold und Silber. Dann werden sie dem Herrn die richtigen Opfer darbringen. Und dem Herrn wird das Opfer Judas und Jerusalems angenehm sein wie in den Tagen der Vorzeit, wie in laengst vergangenen Jahren.“ – alles Einheitsuebersetzung). Diese Laeuterung von den Folgen der Suende nennen Katholiken Fegefeuer. Dies ist klar und deutlich in Paulus Schriften erkennbar: „das Werk eines jeden wird offenbar werden; jener Tag wird es sichtbar machen, weil es im Feuer offenbart wird. Das Feuer wird pruefen, was das Werk eines jeden taugt. Haelt das stand, was er aufgebaut hat, so empfaengt er Lohn. Brennt es nieder, dann muss er den Verlust tragen. Er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer hindurch.“ (1 Kor 3,13-15 – Einheitsuebersetzung). „Denn wir alle muessen vor dem Richterstuhl Christi offenbar werden, damit jeder seinen Lohn empfaengt fuer das Gute oder Boese, das er im irdischen Leben getan hat.“ (2 Kor 5,10 – Einheitsuebersetzung).

3) Warum betet ihr Hostien an? Eine geweihte Hostie bei einer Messe ist nicht einfach nur Brot – sie ist wahrhaftig der Leib und das Blut Christi. Deshalb beten Katholiken auch nicht einfach nur eine Hostie an, sondern Jesus. Sehen wir uns hierfuer Jn 6,51-56 an: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, (ich gebe es hin) fuer das Leben der Welt. Da stritten sich die Juden und sagten: Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben? Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, das sage ich euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am Letzten Tag. Denn mein Fleisch ist wirklich eine Speise und mein Blut ist wirklich ein Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich bleibe in ihm.“ (Einheitsuebersetzung). Jesus spricht hier woertlich und so wollen Ihn viele derer, die Ihm bisher nachfolgten, nun verlassen, wie wir in den naechsten Versen lesen. Er aber bleibt fest dabei und weicht keinen Zentimeter von Seinen Worten ab. Und so lesen wir auch beim Hl. Paulus in 1 Kor 11,27: „Wer also unwurdig von dem Brot isst und aus dem Kelch des Herrn trinkt, macht sich schuldig am Leib und am Blut des Herrn.“ (Einheitsuebersetzung). In 1 Kor 10,16 lesen wir: „Ist der Kelch des Segens, ueber den wir den Segen sprechen, nicht Teilhabe amBlut Christi? Ist das Brot, das wir brechen, nicht Teilhabe am Leib Christi?“ (Einheitsuebersetzung). In keiner der neutestamentlichen Berichte ueber das letzte Abendmahl (Mt 26,26-28; Mk 14,22-24; Lk 22,19-20) finden wir einen Hinweis auf eine metaphorische oder symbolische Interpretation. Das letzte Abendmahl war nichts anderes als das juedische Pessach-Fest. Hier gab es ein Opferlamm und so wies auch Jesus auf Sein bevorstehendes Leiden hin (Lk 22,15-16; 18; 21-22). Johannes der Taeufer hatte Ihn bereits in Jn 1,29 „das Lamm Gottes“ genannt.

4) Warum betet ihr Maria an? Katholiken beten Maria nicht an. Wir verehren sie weil sie die Mutter von Gottes Sohn ist, unserem Herrn Jesus Christus. Verehrung ist etwas voellig anderes als Anbetung. Wir verehren in Maria einen Menschen und beten sie keineswegs in der gleichen Art und Weise wie den allmaechtigen Schoepfergott an. Wir Katholiken glauben, dass Maria unter Gottes Geschoepfen eine herausragende Rolle einnimmt. Wie jedes andere Geschoep jedoch musste sie durch Gottes Gnade gerettet werden. Sie selbst sagte: „mein Geist jubelt ueber Gott, meinen Retter“ (Lk 1,47 – Einheitsuebersetzung). Gott rettete sie, indem Er sie im Moment ihrer Empfaengnis vor dem Makel der Erbsuende bewahrte („Unbefleckte Empfaengnis“). Gott nahm eine fleischliche Gestalt an und wurde Mensch (Jn 1,1; 14), was zeigt, dass Er Menschen in Seinen Erloesungsplan fuer uns einschliessen wollte. Maria war hier eine Schluesselperson und deshalb ehren wir sie.

5) Warum beichtet ihr eure Suenden einem Priester? Sehen wir uns Mt 18,18 an: „Amen, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden binden werdet, das wird auch im Himmel gebunden sein und alles, was ihr auf Erden loesen werdet, das wird auch im Himmel geloest sein.“ Und Jn 20,23: „Wem ihr die Suenden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert.“ (beides Einheitsuebersetzung). Der Priester vertritt Gott und Seine Gnade. Durch das Sakrament der Beichte werden wir gestaerkt und ermutigt und koennen vertrauensvoll einen neuen Start wagen. Allein durch das Beichten lernt man Demut. Ausserdem empfaengt man zusaetzlich Gnade, um kuenftig weiteres Suendigen zu vermeiden. Natuerlich hat man auch die Sicherheit der Vergebung. Eine Sicherheit, die weit ueber blosse Gefuehle hinaus geht. Hinweise auf die Beichte finden wir auch in Mt 3,5-6, Apg 19,18 und 1 Jn 1,9.

6) Warum betet ihr Statuen an? Das ist eigentlich kompletter Unsinn. Katholiken beten keine Statuen an, so wie Heiden Statuen anbeten. So aehnlich wie wir manchmal Bilder unserer Liebsten in der Brieftasche haben oder manche Helden mit Monumenten geehrt werden, ehren wir auch unsere Heiligen, durch deren Beispiel wir in besonderer Art und Weise Christus erkennen koennen. „Erweist allen Menschen Ehre, liebt die Brueder, fuerchtet Gott und ehrt den Kaiser!“ (1 Petr 2,17 – Einheitsuebersetzung. Vgl. auch Roem 12,10 und Heb 12,22-23). Statuen erinnern uns ganz einfach an grosse Heilige, an Helden des Glaubens (siehe Heb 11), die lebendiger sind als wir (2 Kor 3,18, vgl. auch Offb 6,10 und Ps 35,17). Gott hatte niemals vor, die Heiligen vom Leib Christi hier auf Erden zu trennen. Sie beten und bitten fuer uns, so wie wir auf Erden fuereinander und fuer die Verstorbenen beten. „Da uns eine solche Wolke von Zeugen umgibt, wollen auch wir alle Last und die Fesseln der Suende abwerfen“ (Hen 12,1 – Einheitsuebersetzung).

7) Warum betet ihr fuer die Toten? Lesen wir 2 Makk 12,40-45: „Da entdeckten sie, dass alle Toten unter ihren Kleidern Amulette der Goetter von Jamnia trugen, obwohl das den Juden vom Gesetz her verboten ist. Da wurde allen klar, dass die Maenner deswegen gefallen waren, und sie priesen nun alle das Wirken des Herrn, des gerechten Richters, der das Verborgene ans Licht bringt. Anschliessend hielten sie einen Bittgottesdienst ab und beteten, dass die begangene Suende wieder voellig ausgeloescht werde. Der edle Judas aber ermahnte die Leute, sich von Suenden rein zu halten; sie haetten ja mit eigenen Augen gesehen, welche Folgen das Vergehen der Gefallenen gehabt habe. Er veranstaltete eine Sammlung, an der sich alle beteiligten, und schickte etwa zweitausend Silberdrachmen nach Jerusalem, damit man dort ein Suendopfer darbringe. Damit handelte er sehr schoen und edel; denn er dachte an die Auferstehung. Haette er nicht erwartet, dass die Gefallenen auferstehen werden, waere es naemlich ueberfluessig und sinnlos gewesen, fuer die Toten zu beten. Auch hielt er sich den herrlichen Lohn vor Augen, der fuer die hinterlegt ist, die in Froemmigkeit sterben. Ein heiliger und frommer Gedanke! Darum liess er die Toten entsuehnen, damit sie von der Suende befreit werden.“ (Einheitsuebersetzung). Sehen wir uns 1 Kor 15,29 an: „Wie kaemen sonst einige dazu, sich fuer die Toten taufen zu lassen? Wenn Tote gar nicht auferweckt werden, warum laesst man sich dann taufen fuer sie?“ (Einheitsuebersetzung). Taufe bezieht sich oft auch symbolisch auf Busse (Mk 10,38-39; lk 3,16; 12,50). In 2 Tim 1,16-18 sieht es ausserdem ebenfalls so aus, als ob Paulus fuer den toten Onesiphorus betet.

8) Warum nennt ihr euren Priester „Vater“? „Auch sollt ihr niemand auf Erden euren Vater nennen; denn nur einer ist euer Vater, der im Himmel.“ (Mt 23,9 – Einheitsuebersetzung). Hier lehrt Jesus, dass Gott der Vater alleine die Quelle jeglicher Autoritaet ist. Er spricht aber nicht absolut, denn das wuerde auch bedeuten, man duerfte seinen eigenen Vater nicht mehr so nennen, oder auch „Kirchenvaeter“ nicht mehr als solche bezeichnen, ebenso wenig die Gruendungsvaeter einer Nation usw. Jesus selbst verwendet den Begriff „Vater“ in Matthaeus (15,4-5; 19,5.19.29; 21,31) ebenso in Johannes (8,56) und auch anderswo. Im Gleichnis vom reichen Mann und vom armen Lazarus laesst Jesus selbst den reichen Mann zweimal den Begriff „Vater Abraham“ verwenden (Lk 16,24.30; vgl. auch Apg 7,2; Roem 4,12; Jas 2,21). Der Hl. Paulus schreibt ferner: „Nicht um euch blosszustellen, schreibe ich das, sondern um euch als meine geliebten Kinder zu ermahnen. Haettet ihr naemlich auch ungezaehlte Erzieher in Christus, so doch nicht viele Vaeter. Denn in Christus Jesus bin ich durch das Evangelium euer Vater geworden. Darum ermahne ich euch: Haltet euch an mein Vorbild!“ (1 Kor 4,14-16 – Einheitsuebersetzung) und spricht in Roem 9,10 vom „Vater Isaak“.

9) Warum gehorcht ihr den Papst? Katholiken glauben, dass Jesus den Heiligen Petrus zum Leiter der Kirche bestimmt hat. „Ich aber sage dir: Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Maechte der Unterwelt werden sie nicht ueberwaeltigen. Ich werde dir die Schluessel des Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, das wird auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden loesen wirst, das wird auch im Himmel geloest sein.“ (Mt 16,18-19 – Einheitsuebersetzung). Was dieses Schluessel-Uebergeben bedeutet, sehen wir in Jesaja: „Ich lege ihm den Schluessel des Hauses David auf die Schulter. Wenn er oeffnet, kann niemand schliessen; wenn er schliesst, kann niemand oeffnen.“ (Jes 22,22 – Einheitsuebersetzung. Siehe zum Verstaendnis auch den Kontext dieses Verses). Jesu Stammbaum als Nachfahre Davids, der somit legitim die Schluessel uebergeben kann, sehen wir etwa bei Matthaeus: „Stammbaum Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams“ (Mt 1,1 – Einheitsuebersetzung). Durch das ganze Testament hindurch (siehe auch die Apostelgeschichte!) wird Petrus als der Fuehrer der Apostel dargestellt. Jesus hat uns aussserdem versprochen, er wuerde den Heiligen Geist zurueck lassen, damit Er bei uns bleibt und Seine Kirche leite (Jn 14,16). Die Unfehlbarkeit des Papstes und der Kirche als ganzer (Bischoefe zusammen mit dem Papst) ist also nur die logische Konsequenz biblischer Aussagen. Was fuer eine Kirche waere das, die zwar vom Heiligen Geist geleitet wird, auf deren Glaubensverkuendigungen man sich aber nicht verlassen koennte. In der gleichen Art und Weise, wie der Heilige Geist dafuer sorgte, dass fehlbare Menschen die unfehlbare Heilige Schrift geschrieben haben, sorgt der Heilige Geist auch heute dafuer, dass fehlbare Menschen die Kirche unter bestimmten Umstaenden unfehlbar leiten.

10) Kann man eure Glaubensgrundsaetze eigentlich auch in der Bibel finden? Alle katholischen Glaubensgrundsaetze lassen sich in irgendeiner Form in der Bibel finden. Manche direkt und offensichtlich, andere einschlussweise. Es ist auch gar nicht noetig, dass alles sofort und direkt auf den ersten Blick in der Bibel steht – das behauptet noch nicht einmal die Bibel selbst. Sie verweist ausdruecklich und mehrmals auf die Kirche und das kirchliche Lehramt! „Seid also standhaft, Brueder, und haltet an den Ueberlieferungen fest, in denen wir euch unterwiesen haben, sei es muendlich, sei es durch einen Brief.“ (2 Thess 2,15). „Ich lobe euch, dass ihr in allem an mich denkt und an den Ueberlieferungen festhaltet, wie ich sie euch uebergeben habe.“ (1 Kor 11,2). „Im Namen Jesu Christi, des Herrn, gebieten wir euch, Brueder: Haltet euch von jedem Bruder fern, der ein unordentliches Leben fuehrt und sich nicht an die Ueberlieferung haelt, die ihr von uns empfangen habt.“ (2 Thess 3,6). „Halte dich an die gesunde Lehre, die du von mir gehoert hast; nimm sie dir zum Vorbild und bleibe beim Glauben und bei der Liebe, die uns in Christus Jesus geschenkt ist. Bewahre das dir anvertraute kostbare Gut durch die Kraft des Heiligen Geistes, der in uns wohnt“ (2 Tim 1,13-14). „Falls ich aber laenger ausbleibe, sollst du wissen, wie man sich im Hauswesen Gottes verhalten muss, das heisst in der Kirche des lebendigen Gottes, die die Saeule und das Fundament der Wahrheit ist.“ (1 Tim 3,15). „Was du vor vielen Zeugen von mir gehoert hast, das vertrau zuverlaessigen Menschen an, die faehig sind, auch andere zu lehren.“ (2 Tim 2,2 – alles Einheitsueberzeugung). Und wenn sich die ersten Christen uneinig waren, haben sie nicht einfach nur ihre Bibeln aufgeschlagen und darin gelesen (der biblische Kanon existierte zu dieser Zeit noch gar nicht!). Sie hielten ein Konzil ab, das verbindliche Dekrete verabschiedete (siehe etwa Apg 15,1-29). Schliesslich war es auch die Kirche, die bestimmte, welche Buecher zur Bibel gehoerten – und welche nicht. Dies aber geschah erst im spaeten vierten Jahrhundert. Die Heilige Tradition und die kirchliche Autoritaet waren also Grundvoraussetzung dafuer, dass wir heute eine Bibel haben.

 

(Quelle: Our Sunday Visitor, www.osv.com - I very much recommend their material!!)

Antworte laut und deutlich: „Ja!“. Sag ihnen, dass du durch die Taufe gerettet wurdest, wie die Bibel es in 1 Petr 3,20-21 sagt:

„Diese waren einst ungehorsam, als Gott in den Tagen Noachs geduldig wartete, während die Arche gebaut wurde; in ihr wurden nur wenige, nämlich acht Menschen, durch das Wasser gerettet. Dem entspricht die Taufe, die jetzt euch rettet. Sie dient nicht dazu, den Körper von Schmutz zu reinigen, sondern sie ist eine Bitte an Gott um ein reines Gewissen aufgrund der Auferstehung Jesu Christi.“ (1 Petr 3,20-21 – Einheitsübersetzung)

Manche Protestanten denken, sie wären durch einen einzigen Glaubensakt gerettet, an einem einzigen Zeitpunkt in ihrem Leben (meist ein kurzes Gebet). Nirgendwo in der Heiligen Schrift steht jedoch etwas Vergleichbares. Als Katholiken glauben wir vielmehr, dass die Erlösung ein Prozess ist, der mit unserer Taufe beginnt und unser ganzes Leben über andauert, genauso wie die Bibel es uns lehrt.

An vielen Stellen lehrt uns die Heilige Schrift, wie man „gerettet“ wird, aber nicht eine von ihnen sagt, wir werden durch einen einzigen Akte des Glaubens gerettet an einem einzigen Zeitpunkt. Wie bereits erwähnt, sagt uns 1 Petr 3,20, dass wir durch die Taufe errettet werden. In Heb 12,14 lesen wir folgendes:

„Strebt voll Eifer nach Frieden mit allen und nach der Heiligung, ohne die keiner den Herrn sehen wird.“ (Einheitsübersetzung)

In Mt 6,14-15 heißt es:

„Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, dann wird euer himmlischer Vater auch euch vergeben. Wenn ihr aber den Menschen nicht vergebt, dann wird euch euer Vater eure Verfehlungen auch nicht vergeben.“ (Einheitsübersetzung)

Wenn dir Gott aber nicht vergeben hat, kannst du dann wirklich Erlösung erlangen? Nein! Die Tatsache also, dass wir anderen vergeben, ist wesentlich für unsere eigene Erlösung.

Lesen wir 1 Tim 2,15:

„Sie wird aber dadurch gerettet werden, dass sie Kinder zur Welt bringt, wenn sie in Glaube, Liebe und Heiligkeit ein besonnenes Leben führt.“ (Einheitsübersetzung)

Joh 6,54 sagt uns:

„Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am Letzten Tag.“ (Einheitsübersetzung)

Und in Mt 19,16-17 heißt es:

„Es kam ein Man zu Jesus und fragte: Meister, was muss ich Gutes tun, um das ewige Leben zu gewinnen? Er antwortete: Was fragst du mich nach dem Guten? Nur einer ist „der Gute“. Wenn du aber das Leben erlangen willst, halte die Gebote!“ (Einheitsübersetzung)

Jesus sagte also nicht: „Nimm mich in dein Herz als deinen persönlichen Herr und Erlöser an“, Er sagte vielmehr, wir müssen die Gebote halten, um das ewige Leben zu erlangen!

Ja, als Katholiken sind wir wiedergeboren. Und als Katholiken glauben wir, dass wir gerettet sind („Denn wir sind gerettet, doch in der Hoffnung. Hoffnung aber, die man schon erfüllt sieht, ist keine Hoffnung. Wie kann man auf etwas hoffen, das man sieht?“ Roem 8,24. „Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft.“ 1 Kor 1,18. „Nachdem wir jetzt durch sein Blut gerecht gemacht sind, werden wir durch ihn erst recht vor dem Gericht Gottes gerettet werden. Da wir mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, als wir noch (Gottes) Feinde waren, werden wir erst recht, nachdem wir versöhnt sind, gerettet werden durch sein Leben.“ Roem 5,9-10 – Einheitsübersetzung). Wir müssen allerdings bis zum Ende durchhalten und unsere Augen auf den Preis gerichtet halten. Erlösung ist ein Prozess, genauso wie Katholiken dies glauben und wie es die Bibel klar und deutlich lehrt.

(Quelle: Dr. John Martignoni www.biblechristiansociety.com)

Daran ist absolut gar nichts wahr. Katholiken interpretieren die Bibel in einem „wörtlichen“ Sinn, während viele Fundamentalisten, Evangelikale und andere die Bibel in einem anderen Sinn interpretieren.

Die „wörtliche“ Bedeutung eines biblischen Verses ist die Bedeutung, die der Autor dieses Verses vermitteln wollte. Die Interpretation, wie sie jedoch bei einigen Protestanten üblich ist, ist folgende: „Das, was dieser Vers sagt, ist das, was er bedeutet“.

Ein Beispiel, das mir einmal ein Karmelitenpater erzählt hat: Stell dir vor, du verwendest den Ausdruck „das Auto ist im Eimer“. Heute würde jeder Mensch verstehen, was damit gemeint ist: das Auto ist kaputt. Wenn jedoch in 2.000 Jahren jemand dies liest und diesen Ausdruck nicht kennt, kann er versucht sein, ihn nicht so zu verstehen, wie ihn der Autor gemeint hat, sondern ihn wörtlich zu nehmen und alle anderen, die nicht der Meinung sind, dass das Auto in einem Plastikeimer steckt, mit den besten Absichten, aber doch grundfalsch als „unbiblisch“ bezeichnen.

(Quelle: u.a. Dr. John Martignoni www.biblechristiansociety.com)

Viele lehnen Fundamentalismus grundsätzlich als etwas Schlechtes ab. So einfach ist das aber nicht und eine pauschale Ablehnung kann auch nach hinten losgehen.

Nehmen wir ein Beispiel:

Es wird Fundamentalisten ja immer vorgeworfen, die Bibel zu wörtlich zu nehmen.Zwei Punkte, auf die wir hier kurz eingehen:

1) Die Schöpfungsgeschichte
2) Die Rolle von Mann und Frau

Bei beiden wird den Fundamentalisten vorgeworfen, die Bibel wörtlich auszulegen, als ob die Bibelverse für alle Zeiten gelten. Man müsse aber alles im Lichte der damaligen Zeit sehen und heute sei doch alles so ganz anders und die Wissenschaft habe uns doch eines besseren belehrt.

Tatsächlich?

Die Evolutionstheorie ist und bleibt bis heute eine reine Theorie und eine ganze Reihe von internationalen Wissenschaftlern haben bereits die Fehler bzw. Lücken in dieser Theorie herausgearbeitet (siehe den Film "Expelled" von Ben Stein). Ich gehöre tatsächlich zu denen, die glauben, dass Gott alles erschafen hat, dass Er auch den Menschen als Menschen und den Affen als Affen erschaffen hat. Eine Evolutionstheorie, die Gott als Schöpfer ausschließt oder ihm ein geistiges Schattendasein zuweist, lehne ich als nicht biblisch und ebenso nicht katholisch ab. Genesis hat in der Bibel einen Standard geschaffen, der bis ins Neue Testament und damit bis in unsere Zeit reicht. Dementsprechend ist jedes Wort in Genesis unglaublich wichtig.

Hiermit sind wir beim zweiten Punkt: Die Rolle von Mann und Frau ist nicht nur in einer bestimmten Zeit definiert worden und sollte nun neu definiert werden. Sie wurde in Genesis begründet und bis zum Neuen Testament (und auch hier: bis zur Neuzeit) immer wieder bekräftigt. Und das aus gutem Grund: Ein Rütteln an diesen Rollen kann und wird unsere Gesellschaft in ihren Fundamenten erschüttern. Nichts anderes sehen wir ja heute.

(Siehe hierzu auch die Seite "Mann & Frau")

Manche machen es sich sehr einfach: in einer Zeit verschiedenster Strömungen, Bewegungen, Umbrüche - aber auch Angriffe auf die Kirche und Änderungen sowie Streitigkeiten in der Kirche selbst suchen sich einige immer feststehende Prinzipien, eine Art Schwarz-/Weiß-Denken, das es ihnen einfacher macht, damit umzugehen. Fundamentalismus ist demnach kein spirituelles, sondern ein rein psychologisches Problem.

Solche (Hobby-)Psychologie mag für einige zutreffen, geht aber völlig an dem vorbei, was die Wurzel des Fundamentalismus - und prinzipiell auch gut und richtig! - ist.

Es gibt Werte und biblische Aussagen (etwa hinsichtlich Ehe, Familie, Sexualität), die gelten für alle Zeiten und wurden nicht umsonst durch das Alte und Neue Testament - und von Jesus selbst! - immer wieder bestätigt.

Grundlegend sind etwa die Aussagen in Genesis, denn wer hier schon Zweifel sät, der dürfte es schwer haben, Gläubige dazu zu bringen, dem Rest der Bibel, der darauf aufbaut, zu glauben. Wenn du schon am Anfang alles so interpretieren kannst, dass es in dein modernes Weltbild passt, warum nicht auch mit dem übrigen Teil der Bibel?

Gefährlich wird Fundamentalismus dann, wenn er den Sinn und Zweck biblischer Gebote missversteht, wenn er also aus einer befreienden Botschaft einen Selbstzweck macht und den Weg bzw. das Mittel zum Selbstzweck erklärt.

Jesus etwa hat darauf hingewiesen im Zusammenhang mit dem Sabbat/Sonntag: wer die Heilung eines Menschen hinter das Ruhegebot des Sonntags stellt, hat definitiv die göttliche Botschaft missverstanden.

Dazu gibt es eine einfache Antwort: Auch die Aussage „es gibt keine an sich ewig bleibenden Werte“ ist schon eine „fundamentalistische“ Aussage. Ähnlich wie die Aussage „es gibt keinen Gott“ an sich schon eine „Glaubensaussage“ ist.

Abgesehen davon kann eine Religion wie das Christentum ohne an sich ewig bleibende Werte und Wahrheiten nicht existieren. Es steht uns unzulänglichen und fehlbaren Menschen nicht zu, eigenmächtig und willkürlich klare Aussagen und Standards der von Gott inspirierten Bibel zu verändern!

Zeige ihm, was die Bibel sagt. Zuallererst sagt die Bibel nirgends, dass die Taufe nur ein „symbolischer Akt“ ist. Ein solcher Bibelvers existiert ganz einfach nicht. Sehen wir uns also an, was die Bibel zur Taufe sagt:

„Ich gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. Ich reinige euch von aller Unreinheit und von allen euren Goetzen. Ich schenke euch ein neues Herz und lege einen neuen Geist in euch. Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe euch en Herz aus Fleisch. Ich lege meinen Geist in euch und bewirke, dass ihr meinen Gesetzen folgt und auf meine Gebote achtet und sie erfüllt.“ (Ez 36,25-27 – Einheitsübersetzung).

Diese Verse des Alten Testaments werfen bereits einen Schatten auf die Taufe des Neuen Testaments.

Sehen wir uns also das an, was im Neuen Testament dem eben gelesenen entspricht:

„Kehrt um und jeder von euch lasse sich auf den Namen Jesu Christi taufen zur Vergebung seiner Sünden; dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (Apg 2,38 – Einheitsübersetzung)

Hier gibt es nirgendwo eine symbolische Sprache – das hier ist die Realität! Die Apostelgeschichte sagt, wir sollen uns taufen lassen zur Vergebung unserer Sünden. Ezechiel sagt, „Ich gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. Ich reinige euch von aller Unreinheit und von allen euren Goetzen.“ Die Apostelgeschichte sagt „dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“. In Ezechiel lesen wir: „Ich lege meinen Geist in euch“. Siehst du also, wie Gott uns bereits im Alten Bund auf das vorbereiten wollte, was er uns im Neuen Bund zu geben beabsichtigte?

Apg 22,16: „Was zögerst du noch? Steh auf, lass dich taufen und deine Sünden abwaschen und rufe seinen Namen an!“ (Einheitsübersetzung)

1 Kor 12,13: „Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen, Juden und Griechen, Sklaven und Freie; und alle wurden wir mit dem einen Geist getränkt.“ (Einheitsübersetzung)

Welcher Leib war das? Der Leib Christi!

1 Petr 3,21: „Dem entspricht die Taufe, die jetzt euch rettet. Sie dient nicht dazu, den Körper von Schmutz zu reinigen, sondern sie ist eine Bitte an Gott u ein reines Gewissen aufgrund der Auferstehung Jesu Christi.“ (Einheitsübersetzung)

Die Bibel stützt also keineswegs die nicht-katholische Auffassung, dass die Taufe symbolisch sei. Die Bibel stützt sehr klar und deutlich die katholische Lehre, dass die Taufe uns errettet, dass sie uns zu Gliedern des Leibes Christi macht, dass sie die Sünde wegwäscht und dass wir durch die Taufe den Heiligen Geist empfangen. Genauso lehrt es die Katholische Kirche!

(Quelle: Dr. John Martignoni www.biblechristiansociety.com)

Tun sie das? Ich kann und will hier nicht für alle sprechen, aber Aussagen wie die oben genannte bekommt man manchmal von Katholiken zu hören und deshalb will ich hierzu kurz etwas sagen.

Zum einen stört mich hier diese unsägliche Positionierung: Da gibt es die bösen "Extremisten" (ob sie nun Evangelikale oder Fundamentalisten genannt werden), die es doch so furchtbar übertreiben - im Gegensatz zu denen, die schön brav in der Mitte sind, sonntäglich in den Gottesdienst gehen und vielleicht mal beim Aufstellen der Bänke für das Pfarrfest hellfen (ich übertreibe hier bewusst).

Ich habe viele dieser Evangelikalen und Fundamentalisten kennen lernen dürfen und war und bin auch noch oft in ihrer Mitte - und sah und sehe dies als Segen und Bereicherung an, als etwas, von dem wir Katholiken eine Menge lernen könnten. Bei diesen "Extremisten" wird der Auftrag Jesu, hinaus zu gehen, Menschen zu taufen und zu Jüngern Jesu zu machen, im Rahmen des Priestertums aller Gläubigen noch ernst genommen und als etwas gesehen, was jeden und jede Einzelne/n angeht!

Wer einen Büchertisch in einer Fußgängerzone aufbaut oder Bibeln an Moslems verteilt, missioniert nicht "aggressiv", sondern nimmt seine Aufgabe als Christ/in wahr und ernst! Anstatt hier gönnerhaft auf unsere Geschwister im Glauben herabzusehen und uns Urteile über sie zu erlauben, sollten wir doch genügend Demut haben, um an und von ihrem Beispiel und Lebenszeugnis zu lernen!

Revelation 3:16

"…dictatorship of relativism that recognizes nothing as definite, and which leaves as the ultimate measure only one’s ego and desires. Having a clear faith, according to the credo of the Church, is often labeled as fundamentalism. Yet, relativism, that is, letting oneself be tossed and ‘swept along by every wind of teaching’, appears the sole attitude acceptable to today’s standards." —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, April 18th, 2005

(Source: www.markmallett.com)

Sehen wir uns an, was die Bibel dazu sagt (alle Zitate aus der Einheitsübersetzung):

Etwa: Matthäus 7,21: "Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr! Herr!, wird in das Himmelreich kommen, sondern nur, wer den Willen meines Vaters im Himmel erfüllt."

Oder Matthäus 24,13: "Wer jedoch bis zum Ende standhaft bleibt, der wird gerettet."

Dann noch Römer 11,22: "Erkenne die Güte Gottes und seine Strenge! Die Strenge gegen jene, die gefallen sind, Gottes Güte aber gegen dich, sofern du in seiner Güte bleibst; sonst wirst auch du herausgehauen werden."

Und Philipper 2,12: "Darum, liebe Brüder - ihr wart ja immer gehorsam, nicht nur in meiner Gegenwart, sondern noch viel mehr jetzt in meiner Abwesenheit -: müht euch mit Furcht und Zittern um euer Heil!"

Paulus schreibt in 1 Korinther 9,27: "vielmehr züchtige und unterwerfe ich meinen Leib, damit ich nicht anderen predige und selbst verworfen werde."

Wiederum Paulus: 1 Korinther 10,11-12: "Das aber geschah an ihnen, damit es uns als Beispiel dient; uns zur Warnung wurde es aufgeschrieben, uns, die das Ende der Zeiten erreicht hat. Wer also zu stehen meint, der gebe Acht, dass er nicht fällt."

Und noch einmal: Galater 5,4: "Wenn ihr also durch das Gesetz gerecht werden wollt, dann habt ihr mit Christus nichts mehr zu tun; ihr seid aus der Gnade herausgefallen."

Ziemlich deutlich wird es hier: 2 Timotheus 2,11-13: "Das Wort ist glaubwürdig: Wenn wir mit Christus gestorben sind, werden wir auch mit ihm leben; wenn wir standhaft bleiben, werden wir auch mit ihm herrschen; wenn wir ihn verleugnen, wird auch er uns verleugnen. Wenn wir untreu sind, bleibt er doch treu, denn er kann sich selbst nicht verleugnen."

Oder hier: Hebräer 6,4-6: "Denn es ist unmöglich, Menschen, die einmal erleuchtet worden sind, die von der himmlischen Gabe genossen und Anteil am Heiligen Geist empfangen haben,die das gute Wort Gottes und die Kräfte der zukünftigen Welt kennen gelernt haben, dann aber abgefallen sind, erneut zur Umkehr zu bringen; denn sie schlagen jetzt den Sohn Gottes noch einmal ans Kreuz und machen ihn zum Gespött."

Nochmal Hebräer 10,26-27: "Denn wenn wir vorsätzlich sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, gibt es für diese Sünden kein Opfer mehr, sondern nur die Erwartung des furchtbaren Gerichts und ein wütendes Feuer, das die Gegner verzehren wird."

So etwas wie einen Moment des Christ-werdens, ab dem man dann für alle Zeiten "gerettet" ist, gibt es also nicht. Ganz im Gegenteil...

Bible Christian Society

Topic: Apologetics for the Masses - Issue #136

(printed with permission)

A couple of things to mention – Brand new talk and upcoming speaking engagement:

Introduction

In this issue I’m going to look at an email that was sent to one of our subscribers by a Baptist minister. This particular subscriber has been engaged in a dialogue with this Baptist minister – his wife’s pastor – and seems to be getting under his skin (which is a good thing).

In this particular email, the pastor, who is a devotee of the once saved always saved dogma, is responding to a question our reader sent him about the Parable of the Prodigal Son. As I always teach folks to do, our reader used the words of the Prodigal Son’s father from Luke 15:24 (“for this my son was dead but is alive again,” to show that once saved always saved is false, and the pastor was responding to that.

I’ll put the pastor’s comments in italics, then I’ll give my response in bold. Read the parable (Luke 15:11-32), paying close attention to verse 24, and then read the newsletter.

Challenge/Response/Strategy

 Pastor:  First of all, I find it incredibly amusing that you resort to the parable of the Prodigal Son to support losing one’s salvation.  I must admit that, in all of my reading on the subject of “falling from grace” and on the interpretation of this parable, I have never seen it so wrongly handled.

My Response:   By what authority do you declare this interpretation of the Parable of the Prodigal Son to be wrong?  Are you infallibl e in your interpretation of Scripture?  Are you an authentic interpreter of Scripture?  If so, how so?  If not, then could you be wrong when you judge this particular interpretation to be wrong?  After all, you’ve admitted to changing your views on other issues in the past, so you must have realized you were wrong in what you believed, and so you changed those beliefs.  So, is there at least the possibility you could be wrong on this?  Also, do you or do you not believe that everyone has the right to pick up the Bible and decide for themselves, as they feel guided by the Holy Spirit, as to what the words of Scripture are saying?  Or, do you believe that only those who agree with your interpretation of Scripture have the right to read and interpret Scripture for themselves? 

Strategy: The key word here is “interpretation.”  Remember the “But That’s My Interpretation,” strategy.  How can this man say anyone’s interpretation of the Prodigal Son, or any other passage of Scripture is wrong when, by one of the main pillars of his belief system, he believes everyone has the right to pick up the Bible and read it for themselves to decide for themselves what each and every verse means, without answering to any outside authority?  He can say he “disagrees” with the interpretation, but he cannot say it is “wrong,” without betraying himself as a hypocrite.  He believes you can, and should, read the Bible for yourself to decide for yourself what it says, but when someone does that and comes up with an interpretation that is contrary to his, that other person is declared to be wrong, and apparently infallibly so!  Wel l, how can they be wrong if they have the authority to read the Bible and decide for themselves?!  Hypocrite!

Pastor: Really, I could make just one point and it would suffice.  You build your whole case around the fact that he was “dead.”  Indeed, that’s the graphic language used by the father.  But where does it say that he was ever not his son?  In fact, when the son tried to say that he was “no longer worthy to be called” his father’s son, the father brushed him aside and awarded him the symbols of complete sonship.  Even the son knew he was still his son.  He just thought he was no longer worthy to be “called” his son.  Nice try.

My Response: 

What, pray tell, do you think the “graphic language” used by the father to describe his son as being “dead,” meant?  Is it completely irrelevant to the point of the parable?  Was the son still, biologically–speaking, his father’s son?  Of course he was.  So what?  Do you not know what a Jew meant by declaring a family member “dead” to them, even though that family member was still living?  I think you probably do, but you seem to choose to ignore that in your argument here.  For a Jew to declare a family member as being “dead,” even though they were still alive, meant that they were cut off from the father’s household.  They were cut off from the father.  Cut off from the family.  Cut off from any and all rights regarding the family, regarding their birthright, regarding their inheritance.  They were, for all practical purposes, dead to the father…dead to the family.  Was the prodigal son still the biological son?  Yes.  But, was he cut off from the father and all that the father had?  Yes.  So, while you are correct, he was still his father’s biological son, you seem to completely ignore the fact that he was cut off from the father’s house. 

So, I ask you, what does it mean when the father in the parable says that his son was “dead.”  You seem to think it is completel y irrelevant to the story.  If God the Father – whom I believe you will agree is represented by the father in the parable – said that you, Pastor, were “dead” to Him, what would that mean?  Would being cut off from the household of God be no big deal to you?  Would being persona non grata to God mean that you’re still saved?  That is what your argument is asserting, that for someone to be “dead” to God the Father, to be cut off from God the Father, means that they are still saved.  To you, “dead” equals “saved.”  If you want an interpretation that is amusing, I think that one qualifies.

Strategy:  Ask questions.  Take whatever someone puts in front of you and go over it with a fine–toothed, common sense comb.  Don’t just accept what they say as the Gospel truth.  At the surface, what he says might seem to make sense.  But, as I’ve shown here, what he really did was completely ignore the fact that the father described the son as being dead.  He makes mention that it was “graphic” language.  So, he seems to recognize the seriousness of the father using such language to describe the prodigal son, but then he goes on to completely ignore the fact that the language the father used meant something, and that it is indeed relevant to the point being made.  And, the conclusion he comes to, which he doesn’t explicitly mention because it is a pretty ridiculous conclusion, is that the son was “saved,” even though he was described as being dead.  Being dead, in terms of salvation, means being unsaved…being lost.

Pastor:  Additionally, this parable was not a theological treatise on the uncertainty of one’s salvation.  To read that into it is unjustifiable.  The parable was a rebuke of the self–righteous attitudes of the Pharisees which was depicted by the older brother.  Jesus rebuked the scribes and Pharisees and confronted them with their very ungodly attitudes toward the “sinners” of society. The ending of the parable shows that it was directed to the scribes and Pharisees.  The self–righteous, judgmental attitude of the elder brother is in stark contrast to the greatness of God’s unconditional love for the outcas t of society.  Nobody could have been more of an outcast than an apostate, immoral, swine–feeding Jew.  He challenged them to cease their loveless ways and be merciful toward those so greatly in need of the mercy of God.  He was not telling them about the intricacies of gaining and losing one’s salvation.

My Response: 

So, the Parable of the Prodigal Son was obviously misnamed, eh?  It should have been the Parable of the Jealous Older Brother, right?  I mean, if the whole point of the parable was focused on the reaction of the older brother, then all of that stuff about the prodigal son leaving his father’s house, di ssipating his inheritance on sinful living, repenting of his ways and turning back to the father, the father saying he was dead and then alive “again,”...well, all of that was basically irrelevant to the story.  It was all about the older brother! 

Sorry, Pastor, but the main focus of this parable is salvation, not about how the scribes and Pharisees should be nice to everyone!  Yes, the reaction of the older brother is an important part of the parable, but it is not the main focus.  Yes, the scribes and the Pharisees were who the parable was addressed to, but the point Jesus was making to them is that He came for sinners and that God rejoices over every sinner who turns from their sinful ways.  We see that as the main point of the accompanying parables in Luke 15, do we not? 

In other words, the point of the parable is salvation.  Was the main point about salvation that you could lose it even after you’ve been saved?  No.  The main point was that salvation is open to anyone who repents and turns to the Father, and that God will rejoice over every repentant sinner.  But, the Jews did not believe in once saved always saved, and neither did anyone who called themselves a Christian until the 1500’s, so of course it’s not going to be the main point of the parable.  However, whether it’s the main point or not, it is still something that is part of the parable, as it is part of the accompanying parables.  The son was alive, he was a member of his father’s household.  He rejects the father – which is what asking for his inheritance while his father was still living means…that his father was dead to him – ; then he goes off and sins and becomes “dead” to his father, no longer a part of the family, of the household.  Then, he repents and returns to his father and is alive “again.”  Alive, dead, alive again.  Saved, unsaved, saved again.

Look at the accompanying parables in Luke 15.  The lost sheep; the woman who loses a coin.  They are about finding the lost.  They are about salvation.  Which brings me to an interesting question for you: In the parable of the man who has 100 sheep, and one gets lost, would you say that the lost sheep was “saved,” even though it is described as being “lost”?  Does “lost” mean “saved” in your lexicon, just like “dead” means “saved” in your lexicon?  I mean, if I use the same logic you used in your interpr etation of the Parable of the Prodigal Son, the lost sheep must have been saved, right?  After all, even though the sheep was lost – like the prodigal son was lost – it was still that man’s sheep – just like the prodigal son was still the father’s son, right?  The lost sheep still belonged to that same man, didn’t it?  So, it must have been saved, even though it was lost, right?  Again, if you want an amusing interpretation, your interpretation that results in “lost” meaning “saved,” and in “dead” meaning “saved,” would certainly qualify.  Have you ever once interpreted the Parable of the Lost Sheep to mean that the sheep was “saved,” even though it was lost?

I would close by simply asking you, again, what did it mean when the father described the son as being “dead.”  In salvation terms, does dead mean “saved?”  What does it mean when the father describes the son as having been “lost?”  In salvation terms, does lost mean “saved?”  And, exactly what did it mean when the father said the son was alive “again?”  In salvation terms, what does it mean to be alive “again?”  One cannot be alive “again,” unless one is first alive, then dead, then alive once more.  If alive means saved, and if dead means still saved, as your argument claims, then what does alive again mean?  Why didn’t the father say, ”...for this my son was still my son and is still alive?”  Why did he use the words “dead” and “alive again?” 

Lastly, when the elder son, who you interpret as meaning the scribes and Pharisees, when he refused to come into their father’s house at the end of the parable, was he still saved?  Were the scribes and Pharisees still saved even though they rejected Jesus Christ?  After all, they were in covenant with God…sons of God…by virtue of their circumcision, so they were still his sons even after they rejected Christ, right?  So, by your logic, they should still be saved, right?  Once a son, always a son, right?  Once saved always saved, eh?

(Source: http://www.biblechristiansociety.com/)

Karl-Leisner-Jugend: Die Kritik der Evangelikalen

Kathpedia: Gnade

Karl-Leisner-Jugend: Evangelisch - Katholisch: Der Unterschied

Karl-Leisner-Jugend: Erläuterungen zur evangelikalen Kritik an der Katholischen Kirche

Karl-Leisner-Jugend: Kirchenkritik

Evangelikalismus und Fundamentalismus in den USA

Wikipedia: Christlicher Fundamentalismus

Andreas Grünschloß: Was heißt Fundamentalismus?

Relinfo.ch

FundamentalismusDebatte.de

idea.de: Deutsche Evangelikale sind keine Fundamentalisten

kath.net: Einer, der noch Vorträge über Sex, Satan und Sünde gehalten hat

Why I�m A Fundamentalist. November 23, 2012 By Jared Walker: http://www.westernjournalism.com/why-im-a-fundamentalist/

Wikipedia: Fundamentalist Christianity

Homeschooling in Australia

Christian Fundamentalism and the Media

Earliest Written Version of the Five Essentials

Original Catholic Encyclopedia: Fundamental Articles

National Conference of Catholic Bishops Ad Hoc Committee on Biblical Fundamentalism

Catholic Answers: Fundamentalism

New Advent: Fundamental Articles

Scripture Catholic: Top Ten List of Scripture passages which Protestants cannot adequately explain without embracing the teachings of the Catholic Church

Dave Armstrong: Church of Christ

Dave Armstrong: Church of Christ II

Dave Armstrong: Church of Christ III

Dave Armstrong: Church of Christ IV

Dave Armstrong: Church of Christ V

Dave Armstrong: Catholic Refutation of "Catholicism Refuted" (by Church of Christ Preacher Kevin Cauley): Part One (Introduction)

Church of Christ to Catholic - A Support Group for Former Members of the Churches of Christ Who Have Become Catholic!

Church of Christ's Misconceptions of Catholic Doctrine

Dave Armstrong: Anti-Catholicism

Catholic Answers: Chick Tracts

Romantic Catholic: Apologetics

CatholicsComeHome.org

Catholic.net: Catholics aAre Un-Biblical?

National Conference of Catholic Bishops Ad Hoc Committee on Biblical Fundamentalism

Catholic Answers: Fundamentalism

Catholic Answers: Fundamentalist or Catholic?

Catholic Answers: How to Talk With Fundamentalists

Scripture Catholic: Top Ten List of Scripture passages which Protestants cannot adequately explain without embracing the teachings of the Catholic Church

Origins and Divisions of Protestantism

The First Christians and the Catholic Faith

phatmass: The Church is Pagan

phatmass: The Church is the "Whore of Babylon"

A Response to Catholic "Inventions"

Bible-Burning and Other Allegations

Can Catholics Kill and Plunder Protestants?

Common Objections

Did the Catholic Church Once Believe in Reincarnation?

Did the Catholic Church Prohibit Bible Reading?

Usury and the Scriptures

Isn't the Church Rich?

Vatican Wealth

Some Things That Catholics Do Not Believe

Myths, Lies, Hoaxs and Forgeries Regarding Religious Persons

Reply to Evangelical Critics of the Eucharist and the Fathers

Catholic Answers: Catholics Can't Think for Themselves

Early Church Fathers on Anti-Catholicism

Did Not the Catholic Church Once Teach That Woman Had No Soul?

The Alleged "Soulless Woman" Doctrine

Questions on Policy and Practicies

Dave Armstrong: Idolatry?

Catholic Answers: The True Ten Commandments: A Catholic Apologia for their Content and Arrangement

Dave Armstrong / Kresta: 23.000 or More Protestant Denominations

Scripture Catholic: Top Ten List of Scripture passages which Protestants cannot adequately explain without embracing the teachings of the Catholic Church

phatmass: Iglesia Ni Christo

phatmass: Protestantism: General

phatmass: Worldwide Church of God

phatmass: Baptist and Anabaptist

phatmass: Pentecostalism

phatmass: Eastern Orthodoxy

phatmass: Protestant Fundamentalism

phatmass: International Church of Christ

phatmass: Seventh Day Adventist, Sabbatarian

phatmass: The Sabbath Day

Seventh Day Adventism

EWTN: The Whore of Babylon

Catholic.net: Catholics aAre Un-Biblical?

Original Catholic Encyclopedia: Evangelical Counsels

National Conference of Catholic Bishops Ad Hoc Committee on Biblical Fundamentalism

Catholic Answers: Fundamentalism

Catholic Answers: Fundamentalist or Catholic?

Catholic Answers: How to Talk With Fundamentalists

Scripture Catholic: Top Ten List of Scripture passages which Protestants cannot adequately explain without embracing the teachings of the Catholic Church

Dave Armstrong: Church of Christ

Dave Armstrong: Church of Christ II

Dave Armstrong: Church of Christ III

Dave Armstrong: Church of Christ IV

Dave Armstrong: Church of Christ V

Origins and Divisions of Protestantism

Catholic.net: Catholics aAre Un-Biblical?

CatholiCity: Adventists

 

Original Catholic Encylopedia: Divisions:

Heresy

Sect and Sects

Schism

Greek Church

Protestantism

Modernism

 

Catholic Answers: Assurance of Salvation?

Pastoral Statement for Catholics on Biblical Fundamentalism. National Conference of Catholic Bishops. Ad Hoc Committee on Biblical Fundamentalism. Archbishop John Whealon of Hartford, Connecticut, chair. March 26, 1987

Mark Shea: Fundamentalist Etymologies

Saint Joseph Communications: Radical Reformers

Saint Joseph Communications: Apologetics

Catholic Answers: Apologetics

"Bible Answers To Fundamentalist Questions" by John Martignoni (CD-Set & Paperback Book)

"Catholicism and Fundamentalism" by Karl Keating

Karl Keating: Apologetics in Action (CDs)

EWTN: Audio Testimonies of Former Church of Christ Ministers Who Converted to Catholicism

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A book that you guys really should read if youy want to give Catholics a chance to bring up what they have to say against all those accusations being made against them and their beliefs (and shouldn't you at least read their side, too, if you attack them? Wouldn't that be fair?):

Catholicism and Fundamentalism: The Attack on "Romanism" by "Bible Christians" (Taschenbuch)
von Karl Keating (Autor)
Taschenbuch: 360 Seiten
Verlag: Ignatius Pr (Mai 1988)
Sprache: Englisch
ISBN-10: 0898701775
ISBN-13: 978-0898701777

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Warning: After having read that book you might probably not be the same as before and not believe whatever you believed in before!

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Here some books by Prof. Dr. Scott Hahn, that might have the same effect:

Rome Sweet Home: Our Journey to Catholicism (Taschenbuch)
von Scott Hahn (Autor), Kimberly Hahn (Künstler)
Taschenbuch: 210 Seiten
Verlag: Ignatius Press (August 1993)
Sprache: Englisch
ISBN-10: 0898704782
ISBN-13: 978-0898704785

The Lamb's Supper: Experiencing the Mass: The Mass as Heaven on Earth (Gebundene Ausgabe)
von Scott Hahn (Autor), Benedict J. Groeschel (Künstler)
Gebundene Ausgabe: 174 Seiten
Verlag: Bantam Dell (November 1999)
Sprache: Englisch
ISBN-10: 0385496591
ISBN-13: 978-0385496599

Hail, Holy Queen: The Mother of God in the Word of God (Taschenbuch)
von Scott Hahn (Autor)
Taschenbuch: 208 Seiten
Verlag: Bantam Dell; Auflage: Reprint (19. September 2006)
Sprache: Englisch
ISBN-10: 0385501692
ISBN-13: 978-0385501699

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Und hier unser Glaubenszeugnis auf Deutsch. Was glauben Katholiken wirklich und warum glauben sie es? Gibt es dafür wirklich keine biblischen Grundlagen?

Katholischer Erwachsenenkatechismus. 2 Bände: Band I: Das Glaubensbekenntnis der Kirche. Band II: Leben aus dem Glauben (Gebundene Ausgabe)
von Deutsche Bischofskonferenz (Herausgeber)
Gebundene Ausgabe: 976 Seiten
Verlag: Herder, Freiburg; Auflage: 1 (August 2006)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3451291533
ISBN-13: 978-3451291531

Katechismus der Katholischen Kirche: Kompendium (Broschiert)
von Vatikan Vatikan / Deutsche Bischofskonferenz (Autor)
Broschiert: 256 Seiten
Verlag: Pattloch; Auflage: 1 (12. August 2005)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3629021409
ISBN-13: 978-3629021403

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Lexikon neureligiöser Bewegungen und Weltanschauungen: 3 Bände: 3 Bände - nichtchristlicher Religionsgemeinschaften - christlicher Kirchen und ... Gruppen und Alternativer Lebenshilfen
von Harald Baer (Autor)
Broschiert: 768 Seiten
Verlag: Herder GmbH u. Co. KG, Verlag; Auflage: 1 (8. September 2009)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3451060523
ISBN-13: 978-3451060526

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Catechism of the Catholic Church

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United States Catholic Catechism for Adults (Taschenbuch)
von United States Conference of Catholic Bishops (Herausgeber)
Taschenbuch: 664 Seiten
Verlag: Usccb Pub (August 2006)
Sprache: Englisch
ISBN-10: 1574554506
ISBN-13: 978-1574554502

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Hier noch einige Bücher von Prof. Dr. Scott Hahn, die ebenfalls eure bisherige Sichtweise von der Katholischen Kirche radikal verändern dürften, wenn ihr Nicht-Katholiken seid:

Unser Weg nach Rom (Taschenbuch)
von Scott Hahn (Autor), Kimberly Hahn (Autor), Ludger Hölscher (Übersetzer)
Taschenbuch: 219 Seiten
Verlag: Christiana-Verlag; Auflage: 5 (2004)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3717110691
ISBN-13: 978-3717110699

Das Mahl des Lammes. Die Messe als Himmel auf Erden (Gebundene Ausgabe)
von Scott Hahn (Autor), Ludger Hölscher (Übersetzer)
Gebundene Ausgabe: 176 Seiten
Verlag: Sankt Ulrich Verlag; Auflage: 1 (Februar 2003)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3929246945
ISBN-13: 978-3929246940

Die Königin des Himmels: Maria suchen und finden (Gebundene Ausgabe)
von Scott Hahn (Autor), Ludger Hölscher (Übersetzer)
Gebundene Ausgabe: 157 Seiten
Verlag: Sankt Ulrich Verlag; Auflage: 1 (Februar 2004)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3936484228
ISBN-13: 978-3936484229

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Jimmy Akin: The Nightmare World of Jack T. Chick

St. Michael's Media: Protestant Errors - Episode 66 (DVD)

Saint Joseph Communications: Fr. Mitch Paquwa: Answering Missionaries at Your Door (CD)

Chats with Converts - A Complete Explanation and Proof of Catholic Belief by Fr. M.D. Forrest. Read by Edwin Hale III

Video: Amish People

Our Sunday Visitor: Questions Catholics Are Asked: Are You Saved? (Pamphlet)

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