Katholisch Leben!

Dreifaltigkeitssonntag

“One in essence, distinction of persons, such is the mystery of the Trinity, such is the inner life of God. The three angles of a triangle do not make three triangles but one; as the heat, power, and light of the sun do not make three suns but one; as water, air, and steam are all manifestations of the one substance; as the form, color, and perfume of the rose do not make three roses, but one; as our soul, our intellect, and our will do not make three substances, but one; as one times one times one times one does not equal three, but one, so too in some much more mysterious way, there are three Persons in God and yet only one God.” Archbishop Fulton Sheen (The Divine Romance)

Trinity Sunday – Is it Relevant?

Marcellino D'Ambrosio (Dr. Italy)

Trinity Sunday celebrates the Church’s faith in the triune God, one God in three persons. This doctrine has baffled people for 2,000 years. Given that it is so hard to accept, why bother with it? What difference does the trinitarian dogma really make to how we live our Christian lives?

Many are ready to give a polite nod of some sort to Jesus of Nazareth. Most honor him as a great moral teacher. Many even confess him as Savior. But the Incarnation of the Eternal God? Second person of the Holy Trinity? God can’t be one and three at the same time. Such a notion is at worst illogical, at best meaningless. “This Trinity business was invented by the pagan Roman Emperor Constantine in 313 AD,” scoff a motley crew ranging from the Jehovah’s Witnesses to the Da Vinci Code.

Did Constantine invent the Trinity?

Of course this charge has no historical leg to stand on. St. Ignatius of Antioch wrote seven brief letters around 110 AD in which he called Jesus “God” 16 times, beating Constantine by over two centuries.

True, the word “trinity” is not in the bible. But everywhere the New Testament refers to three distinct persons who seem to be equally divine, yet one (e.g. 2 Cor 13:13). So over 100 years before Constantine, a Christian writer named Tertullian coined the term “Trinity” as a handy way to refer to this reality of three distinct, equal persons in one God. It stuck.

Why the Doctrine Matters

But if the doctrine of the Trinity is authentically biblical, is it relevant? Does it really matter?

If Christianity were simply a religion of keeping the law, the inner life of the lawgiver would not matter. But if Christianity is about personal relationship with God, then who God really is matters totally. Common sense tells us that some supreme being made the universe and that we owe Him homage. But that the creator is a trinity of persons who invites us to intimate friendship with Himself — this we never could have guessed! We only know it because God has revealed it.

God is Love – a community of Three Persons

God is love, says 1 John 4:8 (see too John 3:16). If God were solitary, how could he have been love before he created the world? Who would there have been to love? Jesus reveals a God who is eternally a community of three persons pouring themselves out in love for one another. The Father does not create the Son and then, with the Son, create the Spirit. No, the Father eternally generates the Son. And with and through the Son, this Father eternally “breathes” the Spirit as a sort of personalized sigh of love. “As it was in the beginning, is now and ever shall be.” That’s what the conclusion of the Glory Be really means, that the self-giving of the three divine persons did not begin at a moment in time, but was, is, and is to come.

Persons made in God’s Image & Likeness

If we are truly to “know” our God, we must know this. But if we are ever to understand ourselves, we must also know this. For we were made in the image and likeness of God, and God is a community of self-donating love. That means that we can never be happy isolated from others, protecting ourselves from others, holding ourselves back selfishly from others. Unless we give ourselves in love, we can never be fully human. And unless we participate in the life of God’s people, we can never be truly Christian either. Because Christianity is about building up the community of divine love which is called the Church. If God is Trinity, then there really is no place for free-lance, lone-ranger Christians.

Family, an icon of the Trinity

The family, the domestic Church, is a reflection of trinitarian love – the love of husband and wife, distinct and very different persons, generates the child who is from them but is nonetheless distinct from them, indeed absolutely unique.

And that is the final point. One of the greatest treasures of Western culture is the concept of the uniqueness and dignity of the individual person. You really don’t find this idea in the ancient societies of Greece and Rome or in other great world religions, such as Islam.

Personhood – Dignity, individuality, freedom

The concept of the irreplaceable uniqueness of each person came into Western culture straight from the doctrine of the Trinity, three who possess the exact same divine nature but who are yet irreplaceably unique in their personhood.

The irony? As it progressively abandons the triune God, the Western world is undermining the very foundation of personal dignity, individuality, and freedom.

So yes, the Trinity does matter.

This essay on the Church’s trinitarian faith in the triune God, one God yet three persons, is offered as a reflection on the scripture readings for Trinity Sunday (Exodus 34:4b-9; 2 Corinthians 13:11-13; John 3:16-18). Trinity Sunday is observed annually the Sunday following Pentecost.

Links

katholisch.de: Gott sind drei: http://www.katholisch.de/de/katholisch/glaube/unser_kirchenjahr/zeit_im_jahreskreis/dreifaltigkeitssonntag.php

Kathpedia: Dreifaltigkeitssonntag: http://www.kathpedia.com/index.php?title=Dreifaltigkeitssonntag

New Advent: Trinity Sunday: http://www.newadvent.org/cathen/15058a.htm

Reflections by St Josemaria on The Blessed Trinity http://ow.ly/2bt9q8
Posted by Opus Dei Communications Office on Sonntag, 31. Mai 2015

With the feast of the Holy Trinity yesterday, this article by Fr. Brendan seemed appropriate. What do you think?
Posted by Orthodox Christian Network on Montag, 1. Juni 2015

Some reflections on the readings from Sacred Scripture for this Sunday's Solemnity of the Holy Trinity...
Posted by Scott Hahn on Freitag, 29. Mai 2015

Trinity Sunday | Doctrine Dogma of the Holy Trinity | Three Persons in One God -Welcome to The... http://t.co/1u8FX13Rft
— Robert Gollwitzer (@gollwitzer) May 31, 2015

Wer meine Arbeit unterstützen möchte, kann dies hier tun:

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"Es gibt nicht mehr als 100 Menschen auf der Welt, die die Katholische Kirche wirklich hassen, aber es gibt Millionen, die das hassen, was sie für die Katholische Kirche halten…Wenn wir Katholiken all die Unwahrheiten und Lügen, die gegen die Kirche gesagt wurden, glauben würden, würden wir die Kirche wahrscheinlich Tausend Mal mehr hassen als sie es tun."

Erzbischof Fulton Sheen

Ich suche immer Leute, die meine Arbeit unterstützen möchten. Kontaktaufnahme unter E-Mail free32@gmx.de oder Tel.: 0170-1293016. Gott segne dich!

Father Joseph Ratzinger 1969 Prediction of the Future of the Church

In a 1969 German radio broadcast, Father Joseph Ratzinger offered this prediction of the future of the Church:

“The future of the Church can and will issue from those whose roots are deep and who live from the pure fullness of their faith. It will not issue from those who accommodate themselves merely to the passing moment or from those who merely criticize others and assume that they themselves are infallible measuring rods; nor will it issue from those who take the easier road, who sidestep the passion of faith, declaring false and obsolete, tyrannous and legalistic, all that makes demands upon men, that hurts them and compels them to sacrifice themselves.

To put this more positively: The future of the Church, once again as always, will be reshaped by saints, by men, that is, whose minds probe deeper than the slogans of the day, who see more than others see, because their lives embrace a wider reality. Unselfishness, which makes men free, is attained only through the patience of small daily acts of self-denial. By this daily passion, which alone reveals to a man in how many ways he is enslaved by his own ego, by this daily passion and by it alone, a man’s eyes are slowly opened. He sees only to the extent that he has lived and suffered.

If today we are scarcely able any longer to become aware of God, that is because we find it so easy to evade ourselves, to flee from the depths of our being by means of the narcotic of some pleasure or other. Thus our own interior depths remain closed to us. If it is true that a man can see only with his heart, then how blind we are!

How does all this affect the problem we are examining? It means that the big talk of those who prophesy a Church without God and without faith is all empty chatter. We have no need of a Church that celebrates the cult of action in political prayers. It is utterly superfluous. Therefore, it will destroy itself. What will remain is the Church of Jesus Christ, the Church that believes in the God who has become man and promises us life beyond death. The kind of priest who is no more than a social worker can be replaced by the psychotherapist and other specialists; but the priest who is no specialist, who does not stand on the [sidelines], watching the game, giving official advice, but in the name of God places himself at the disposal of man, who is beside them in their sorrows, in their joys, in their hope and in their fear, such a priest will certainly be needed in the future.

Let us go a step farther. From the crisis of today the Church of tomorrow will emerge — a Church that has lost much. She will become small and will have to start afresh more or less from the beginning. She will no longer be able to inhabit many of the edifices she built in prosperity. As the number of her adherents diminishes, so it will lose many of her social privileges. In contrast to an earlier age, it will be seen much more as a voluntary society, entered only by free decision. As a small society, it will make much bigger demands on the initiative of her individual members. Undoubtedly it will discover new forms of ministry and will ordain to the priesthood approved Christians who pursue some profession. In many smaller congregations or in self-contained social groups, pastoral care will normally be provided in this fashion. Along-side this, the full-time ministry of the priesthood will be indispensable as formerly. But in all of the changes at which one might guess, the Church will find her essence afresh and with full conviction in that which was always at her center: faith in the triune God, in Jesus Christ, the Son of God made man, in the presence of the Spirit until the end of the world. In faith and prayer she will again recognize the sacraments as the worship of God and not as a subject for liturgical scholarship.

The Church will be a more spiritual Church, not presuming upon a political mandate, flirting as little with the Left as with the Right. It will be hard going for the Church, for the process of crystallization and clarification will cost her much valuable energy. It will make her poor and cause her to become the Church of the meek. The process will be all the more arduous, for sectarian narrow-mindedness as well as pompous self-will will have to be shed. One may predict that all of this will take time. The process will be long and wearisome as was the road from the false progressivism on the eve of the French Revolution — when a bishop might be thought smart if he made fun of dogmas and even insinuated that the existence of God was by no means certain — to the renewal of the nineteenth century.

But when the trial of this sifting is past, a great power will flow from a more spiritualized and simplified Church. Men in a totally planned world will find themselves unspeakably lonely. If they have completely lost sight of God, they will feel the whole horror of their poverty. Then they will discover the little flock of believers as something wholly new. They will discover it as a hope that is meant for them, an answer for which they have always been searching in secret.

And so it seems certain to me that the Church is facing very hard times. The real crisis has scarcely begun. We will have to count on terrific upheavals. But I am equally certain about what will remain at the end: not the Church of the political cult, which is dead already, but the Church of faith. It may well no longer be the dominant social power to the extent that she was until recently; but it will enjoy a fresh blossoming and be seen as man’s home, where he will find life and hope beyond death.”

https://www.romancatholicman.com/father-joseph-ratzinger-1969-prediction-future-church/

Beitrag von Evangelical Catholics.

Michael Card: "Why?"

Why did it have to be a friend who chose to betray the Lord?

and why did he use a kiss to show them, that's not what a kiss is for?

Only a friend can betray a friend, a stranger has nothing to gain.

and only a friend comes close enough to ever cause so much pain.

Why did it have to be a thorny crown place upon his head?

It should have been a royal one, made of jewels and gold instead.

It had to be a crown of thorns, because in this world that we live,

all that would seek to love a thorn is all the world has to give.

Why did it have to be a heavy cross he was made to bear?

and why did they nail His feet and hands; His love would have held him there.

It was a cross for on a cross, a thief was supposed to pay.

and Jesus had come into the world to steal every heart away.

Yes, Jesus had come into the world to steal every heart away.

“In this world are many people who do not master their bodies. Such people say that no one can tell them what to do, not even God, and they think that in this way they have no master. In the end they become slaves to anything.”

― Michael D. O'Brien, The Island of the World

Posted by Julie Bilodeau on Freitag, 22. Januar 2016

Posted by Wolfgang Pastötter on Donnerstag, 7. April 2016

Posted by Machine Gun Preacher on Donnerstag, 7. April 2016

"Interesting that they call it "gay pride" because pride is the worst of sins and the root of all other sins - in essence a stubborn rebellion against God and his commandments. This parade in Tel Aviv is awful and shameful not only because Israel promotes sexual perversion and the distortion of God's purpose for the human person, but it's even worse because they celebrate it with "pride". Remember that God will extend His protection upon you, Israel, only to the extent that you keep his commandments. In other words, you are inviting disaster upon your nation. Repent!"

Andre Villeneuve on the Gay Pride in Israel

"Nur weil du dich nicht für Politik interessierst, heißt das noch lange nicht, dass die Politik sich nicht für dich interessiert."

— Perikles (um 495 - 429 v. Chr.)

Homosexuals Anonymous

Ich habe mich gestern mit jemandem aus der Kirche getroffen. Wir sind beide schockiert über die Zustände innerhalb der Kirche und die Scheinheiligkeit, wie damit umgegangen wird. Wir wollen unseren Teil dazu beitragen, damit sich das ändert.

Unter anderem wollen wir das aus dem Dunklen zerren, was dort viel zu lange verborgen war. In der ganzen Missbrauchs-Debatte werden ja die hetero- oder homosexuellen "Fehltritte" diverser Geistlicher oder Kirchen-Angehöriger völlig unter den Teppich gekehrt.

Wenn du uns dabei (gerne auch anonym) unterstützen willst: wir brauchen Fakten. Belege, Links, Zeugnisse - und wenn es nur schriftliche Berichte von Augenzeugen sind. Vertraulichkeit wird zugesichert.

Solltest du (oder jemand, den du kennst) hierzu etwas beisteuern wollen, würdest du uns sehr helfen. Kontakt: E-Mail free32@gmx.de

“We do not want a church that will move with the world. We want a church that will move the world.”

― G.K. Chesterton

If the Church becomes more and more like the world, why would we need the Church then anymore? The world does what the world does - and it can do that way better than Church people will ever be able to. If we don't have more than this, if we are no different than anybody else, what's the point of being a follower of Jesus Christ?

Moralistic Therapeutic Deism

Wisdom of the ancients:
"Should we look to kings and princes to put right the inequalities between rich and poor? Should we require soldiers to come and seize the rich person's gold and distribute it among his destitute neighbors? Should we beg the emporer to impose a tax on the rich so great that it reduces them to the level of the poor and then to share the proceeds of that tax among everyone? Equality imposed by force would achieve nothing, and do much harm. Those who combined both cruel hearts and sharp minds would soon find ways of making themselves rich again. Worse still, the rich whose gold was taken away would feel bitter and resentful; while the poor who received the gold from the hands of soldiers would feel no gratitude, because no generosity would have prompted the gift. Far from bringing moral benefit to society, it would actually do moral harm. Material justice cannot be accomplished by compulsion, a change of heart will not follow. The only way to achieve true justice is to change people's hearts first - and then they will joyfully share their wealth."
-- St. John Chrysostom, Bishop of Constantinople (died in 407 A.D.)

My goal in life? I want to cross the finish line with nothing else left to give for my Lord, hearing those words: "Well done, good and faithful servant, enter in!"

"Das Gebet ist die beste Waffe, die wir haben ; es ist ein Schlüssel, der das Herz Gottes öffnet".

Padre Pio

"In Deutschland ist es wichtiger, Verständnis zu haben als Verstand."

Johannes Gross (1932 - 1999)

Publizist

“Every sin is a choice to turn a miraculous being into an object for consumption. It flattens the human person, one’s self and one’s victim, into a one-dimensional universe.”

― Michael D. O'Brien, Father Elijah: An Apocalypse

Private Website:

www.robert-gollwitzer.com

Wetter München

"But do you and I realize what we are doing at this point? We are molding Jesus into our image. He is beginning to look a lot like us because, after all, that is whom we are most comfortable with. And the danger now is that when we gather in our church building to sing and lift up our hands in worship, we may not actually be worshiping the Jesus of the Bible. Instead we may be worshiping ourselves"

David Platt

Pfarrgemeinderäte sind eines der gescheiterten Experimente in Folge des 2. Vatikanischen Konzils. Frei nach dem Motto "Das Gegenteil von gut ist gut gemeint".

Da bilden sich - in der Regel theologisch kaum gebildete - Laien ein, dem Pfarrer vorschreiben zu können, was er zu tun oder zu lassen hat (oder zumindest einen Einfluss darauf und auf die Angelegenheiten der Pfarrei zu nehmen). Laien, die kaum wiedergeben können, was die Kirche lehrt und warum (gemäß dem Katechismus der Katholischen Kirche) - und deren Privatleben auch nicht notwendigerweise mit den kirchlichen Lehren zu Ehe und Familie übereinstimmt.

Laien haben eine wichtige Funktion innerhalb der Kirche - Priester spielen zu wollen gehört aber nicht dazu (ja, auch innerhalb der Messe maßen sie sich immer mehr an). Folge davon ist, dass Priester oftmals einen psychischen und spirituellen Albtraum erleben, ständig unter Stress sind und Probleme mit ihrer Identität haben.

Auch ohne Pfarrgemeinderäten kann und soll man den Pfarrer tatkräftig unterstützen.

Ein absolutes Unding aber sind die Pfarreiverbände. Da werden einfach bestehende Pfarreien zusammengeworfen und die Priester funktionieren bestenfalls als Sakramentenspender und sind sonst nur einer von vielen.

Nein, das geschieht nicht deshalb, weil wir zu wenig Priester haben. Weltweit ist due Zahl der Priester eher am steigen und viele unserer Geistlichen kommen eh aus anderen Ländern.

Hier wollen Menschen die Kirche übernehmen, die mit dem traditionellen katholischen Glauben nicht mehr viel zu tun haben und den Rest der Kirche auch noch zugrunde richten.

Ich kann nur alle verbliebenen traditionellen Katholikinnen und Katholiken auffordern, aufzustehen, tätig zu werden und für ihre Kirche zu kämpfen!

Wenn die Hirten es nicht tun, müssen eben die Schafe tätig werden!

Hat immer ein offenes Ohr für Besucher - unser Kollege am Empfang. #Caritas #München #Oberbayern

Ein Beitrag geteilt von Caritas München und Freising (@caritasmuc) am Aug 16, 2018 um 6:42 PDT

Glaubensmanifest

"Euer Herz lasse sich nicht verwirren!" (Joh 14,1)

Angesichts sich ausbreitender Verwirrung in der Lehre des Glaubens, haben viele Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien der katholischen Kirche mich um ein öffentliches Zeugnis für die Wahrheit der Offenbarung gebeten. Es ist die ureigene Aufgabe der Hirten, die ihnen Anvertrauten auf den Weg des Heils zu führen. Dies kann nur gelingen, wenn dieser Weg bekannt ist und sie ihn selber vorangehen. Dabei gilt das Wort des Apostels: "Denn vor allem habe ich euch überliefert, was auch ich empfangen habe" (1 Kor 15,3). Heute sind vielen Christen selbst die grundlegenden Lehren des Glaubens nicht mehr bekannt, so dass die Gefahr wächst, den Weg zum Ewigen Leben zu verfehlen. Es bleibt aber die ureigene Aufgabe der Kirche, die Menschen zu Jesus Christus, dem Licht der Völker, zu führen (vgl. LG 1). In dieser Lage stellt sich die Frage nach Orientierung. Nach Johannes Paul II. stellt der Katechismus der Katholischen Kirche eine "sichere Norm für die Lehre des Glaubens" (Fidei Depositum IV) dar. Er wurde mit dem Ziel verfasst, die Brüder und Schwestern im Glauben zu stärken, deren Glaube durch die "Diktatur des Relativismus" massiv in Frage gestellt wird.[1]

1. Der eine und dreifaltige Gott, offenbart in Jesus Christus

Der Inbegriff des Glaubens aller Christen findet sich im Bekenntnis zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Wir sind durch die Taufe auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes Jünger Jesu, Kinder und Freunde Gottes geworden. Die Verschiedenheit der drei Personen in der göttlichen Einheit (254) markiert im Hinblick auf andere Religionen einen fundamentalen Unterschied im Gottesglauben und im Menschenbild. Am Bekenntnis zu Jesus dem Christus scheiden sich die Geister. Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch, empfangen vom Heiligen Geist und geboren aus der Jungfrau Maria. Das Fleisch gewordene Wort, der Sohn Gottes, ist der einzige Erlöser der Welt (679) und der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen (846). Daher bezeichnet der erste Johannesbrief denjenigen als Antichrist, der seine Gottheit leugnet (1 Joh 2,22), da Jesus Christus, der Sohn Gottes von Ewigkeit her eines Wesens ist mit Gott, Seinem Vater (663). Mit klarer Entschiedenheit ist dem Rückfall in alte Häresien entgegenzutreten, die in Jesus Christus nur einen guten Menschen, Bruder und Freund, einen Propheten und Moralisten sahen. Er ist zu allererst das Wort, das bei Gott war und Gott ist, der Sohn des Vaters, der unsere menschliche Natur angenommen hat, um uns zu erlösen und der kommen wird zu richten die Lebenden und die Toten. Ihn allein beten wir in der Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist als den einzigen und wahren Gott an (691).

2. Die Kirche

Jesus Christus hat die Kirche als sichtbares Zeichen und Werkzeug des Heils gegründet, die in der katholischen Kirche verwirklicht ist (816). Er gab seiner Kirche, die "aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus" hervorgegangen ist (766), eine sakramentale Verfassung, die bis zur Vollendung bleibt (765). Christus, das Haupt, und die Gläubigen als Glieder des Leibes sind eine mystische Person (795), weshalb die Kirche heilig ist, denn der einzige Mittler hat ihr sichtbares Gefüge verfasst und erhält sie unablässig (771). Durch sie wird das Erlösungswerk Christi in Zeit und Raum gegenwärtig in der Feier der heiligen Sakramente, vor allem im eucharistischen Opfer, der heiligen Messe (1330). Die Kirche vermittelt mit der Autorität Christi die göttliche Offenbarung, die sich auf alle Elemente der Lehre erstreckt, "einschließlich der Sittenlehre, ohne welche die Heilswahrheiten des Glaubens nicht bewahrt, dargelegt und beobachtet werden können" (2035).

3. Sakramentale Ordnung

Die Kirche ist in Jesus Christus das allumfassende Sakrament des Heils (776). Sie reflektiert nicht sich selbst, sondern das Licht Christi, das auf ihrem Antlitz widerscheint. Dies geschieht nur dann, wenn weder eine Mehrheit, noch der Zeitgeist, sondern die in Jesus Christus geoffenbarte Wahrheit zum Bezugspunkt wird, denn Christus hat der katholischen Kirche die Gnaden- und Wahrheitsfülle anvertraut (819): Er selbst ist in den Sakramenten der Kirche gegenwärtig.

Die Kirche ist kein von Menschen gegründeter Verein, über dessen Struktur seine Mitglieder nach Belieben abstimmen. Sie ist göttlichen Ursprungs. "Christus selbst ist der Urheber des Amtes in der Kirche. Er hat es eingesetzt, ihm Vollmacht und Sendung, Ausrichtung und Zielsetzung gegeben" (874). Die Mahnung des Apostels gilt bis heute, dass verflucht sei, wer ein anderes Evangelium verkündet, "auch wenn wir selbst es wären oder ein Engel vom Himmel" (Gal 1,8). Die Vermittlung des Glaubens ist unlösbar mit der menschlichen Glaubwürdigkeit seiner Boten verbunden, die in einigen Fällen die ihnen Anvertrauten im Stich gelassen, sie verunsichert und ihren Glauben schwer geschädigt haben. Hier trifft das Wort der Schrift diejenigen, die der Wahrheit kein Gehör schenken und sich nach eigenen Wünschen richten, die den Ohren schmeicheln, weil sie die gesunde Lehre nicht ertragen (vgl. 2 Tim 4,3-4).

Aufgabe des Lehramtes der Kirche ist es, das "Volk vor Verirrungen und Glaubensschwäche zu schützen", um "den ursprünglichen Glauben irrtumsfrei zu bekennen" (890). Dies gilt besonders im Hinblick auf alle sieben Sakramente. Die hl. Eucharistie ist "Quelle und Höhepunkt des ganzen christlichen Lebens" (1324). Das eucharistische Opfer, in dem uns Christus in sein Kreuzesopfer einbezieht, zielt auf die innigste Vereinigung mit Christus (1382). Daher mahnt die Heilige Schrift im Hinblick auf den Empfang der hl. Kommunion: "Wer also unwürdig von dem Brot isst und aus dem Kelch des Herrn trinkt, macht sich schuldig am Leib und am Blut des Herrn" (1 Kor 11,27). "Wer sich einer schweren Sünde bewusst ist, muss das Sakrament der Buße empfangen, bevor er die Kommunion empfängt" (1385). Von der inneren Logik des Sakramentes versteht sich, dass standesamtlich wiederverheiratet Geschiedene, deren sakramentale Ehe vor Gott besteht, nicht voll mit dem katholischen Glauben und der Kirche verbundene Christen, wie alle, die nicht entsprechend disponiert sind, die heilige Eucharistie nicht fruchtbar empfangen (1457), weil sie ihnen nicht zum Heil gereicht. Darauf hinzuweisen entspricht den geistigen Werken der Barmherzigkeit.

Das Bekenntnis der Sünden in der heiligen Beichte wenigstens einmal im Jahr gehört zu den Kirchengeboten (2042). Wenn die Gläubigen ihre Sünden nicht mehr bekennen und die Lossprechung von ihren Sünden erfahren, dann läuft die Erlösung ins Leere, schließlich ist Jesus Christus Mensch geworden, um uns von unseren Sünden zu erlösen. Auch für die schweren und lässlichen Sünden, die wir nach der Taufe begehen, gilt die Vollmacht der Vergebung, die der auferstandene Herr den Aposteln und ihren Nachfolger im Bischofs- und Priesteramt übertragen hat. Die aktuelle Beichtpraxis lässt deutlich werden, dass das Gewissen der Gläubigen nicht ausreichend geformt ist. Gottes Barmherzigkeit ist uns geschenkt, dass wir seine Gebote erfüllen, um dadurch eins zu werden mit seinem heiligen Willen und nicht, damit wir der Forderung zur Umkehr ausweichen (1458).

"Der Priester setzt auf Erden das Erlösungswerk fort" (1589). Die Priesterweihe "verleiht ihm eine heilige Vollmacht" (1592), die unersetzbar ist, denn durch sie wird Jesus Christus in seinem Heilshandeln sakramental gegenwärtig. Daher entscheiden sich Priester freiwillig für den Zölibat als "Zeichen des neuen Lebens" (1579). Es geht um die Selbsthingabe im Dienst Christi und Seines kommenden Reiches. Im Hinblick auf den Empfang der Weihe in den drei Stufen dieses Amtes weiß sich die Kirche "durch [die] Wahl, die der Herr selbst getroffen hat, gebunden. Darum ist es nicht möglich, Frauen zu weihen" (1577). Hier eine Diskriminierung der Frau zu unterstellen, zeigt nur das Unverständnis für dieses Sakrament, bei dem es nicht um irdische Macht geht, sondern um die Repräsentation Christi, des Bräutigams der Kirche.

4. Das sittliche Gesetz

Glaube und Leben gehören untrennbar zusammen, denn Glaube ohne Werke, die im Herrn getan werden, ist tot (1815). Das sittliche Gesetz ist Werk der göttlichen Weisheit und führt den Menschen zur verheißenen Seligkeit (1950). Demzufolge ist die Kenntnis des göttlichen und natürlichen Sittengesetzes notwendig, "um das Gute zu tun und sein Ziel zu erreichen" (1955). Seine Beachtung ist für alle Menschen guten Willens heilsnotwendig. Denn wer in Todsünde stirbt, ohne bereut zu haben, wird für immer von Gott getrennt sein (1033). Dies führt zu praktischen Konsequenzen im Leben der Christen, von denen viele heute verdunkelt sind (vgl. 2270-2283; 2350-2381). Das sittliche Gesetz ist nicht eine Last, sondern Teil jener befreienden Wahrheit (vgl. Joh 8,32), durch die der Christ den Weg des Heils geht und die nicht relativiert werden darf.

5. Das Ewige Leben

Viele fragen sich heute, wofür die Kirche eigentlich noch da ist, wenn sich auch Bischöfe lieber in der Rolle als Politiker gefallen, denn als Lehrer des Glaubens das Evangelium verkünden. Der Blick darf nicht durch Nebensächlichkeiten verwässert, sondern das Proprium der Kirche muss thematisiert werden. Jeder Mensch hat eine unsterbliche Seele, die im Tod vom Leib getrennt wird, indem er auf die Auferstehung der Toten hofft (366). Der Tod lässt die Entscheidung des Menschen für oder gegen Gott definitiv werden. Jeder muss sich unmittelbar nach dem Tod dem besonderen Gericht stellen (1021). Entweder ist noch eine Läuterung notwendig oder der Mensch gelangt unmittelbar in die himmlische Seligkeit und darf Gott von Angesicht zu Angesicht schauen. Es gibt auch die schreckliche Möglichkeit, dass ein Mensch bis zuletzt im Widerspruch zu Gott verharrt und indem er sich Seiner Liebe definitiv verweigert, "sich selbst sogleich und für immer verdammt" (1022). "Gott hat uns erschaffen ohne uns, er wollte uns aber nicht retten ohne uns" (1847). Die Ewigkeit der Höllenstrafe ist eine furchtbare Wirklichkeit, die – nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift – sich alle zuziehen die "im Stand der Todsünde sterben" (1035). Der Christ geht durch das enge Tor, denn "weit ist das Tor und breit der Weg, der ins Verderben führt, und es sind viele, die auf ihm gehen" (Mt 7,13).

Diese und andere Glaubenswahrheiten zu verschweigen und die Menschen entsprechend zu lehren ist der schlimmste Betrug, vor dem der Katechismus mit Nachdruck warnt. Er stellt die letzte Prüfung der Kirche dar und führt den Menschen zu einem religiösen Lügenwahn, um "den Preis ihres Abfalls von der Wahrheit" (675); es ist der Betrug des Antichrists. "Er wird jene, die verloren gehen, mit allen Mitteln der Ungerechtigkeit täuschen; denn sie haben sich der Liebe zur Wahrheit verschlossen, durch die sie gerettet werden sollten" (2 Thess 2,10).

Aufruf

Als Arbeiter im Weinberg des Herrn haben wir alle die Verantwortung, diese grundlegenden Wahrheiten in Erinnerung zu rufen, indem wir an dem festhalten, was wir selber empfangen haben. Wir wollen Mut machen, den Weg Jesu Christi mit Entschiedenheit zu gehen, um durch die Befolgung Seiner Gebote das ewige Leben zu erlangen (2075).

Bitten wir den Herrn, Er möge uns erkennen lassen, wie groß das Geschenk des katholischen Glaubens ist, durch den sich die Tür zum Ewigen Leben öffnet. "Denn wer sich vor dieser treulosen und sündigen Generation meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er mit den heiligen Engeln in der Hoheit seines Vaters kommt" (Mk 8,38). Daher setzen wir uns ein für die Stärkung des Glaubens, indem wir die Wahrheit bekennen, die Jesus Christus selber ist.

Gerade wir Bischöfe und Priester sind angesprochen, wenn Paulus, der Apostel Jesu Christi, seinem Mitstreiter und Nachfolger Timotheus diese Mahnung mit auf den Weg gibt: "Ich beschwöre dich bei Gott und bei Jesus Christus, dem kommenden Richter der Lebenden und Toten, bei seinem Erscheinen und seinem Reich: Verkünde das Wort, tritt auf, ob gelegen oder ungelegen, überführe, weise zurecht, ermahne in aller Geduld und Belehrung. Denn es wird eine Zeit kommen, in der man die gesunde Lehre nicht erträgt, sondern sich nach eigenen Begierden Lehrer sucht, um sich die Ohren zu kitzeln; und man wird von der Wahrheit das Ohr abwenden, sich dagegen Fabeleien zuwenden. Du aber sei in allem nüchtern, ertrage das Leiden, verrichte dein Werk als Verkünder des Evangeliums, erfülle deinen Dienst!" (2 Tim 4,1-5).

Möge Maria, die Mutter Gottes, uns die Gnade erflehen, am Bekenntnis zur Wahrheit Jesu Christi ohne Wanken festzuhalten.

Im Glauben und Gebet verbunden

Gerhard Cardinal Müller

Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre von 2012-2017

[1] Die Nummern im Text beziehen sich auf den Katechismus der Katholischen Kirche.

“One of the most pathetic—and dangerous—signs of our times is the growing number of individuals and groups who believe that no one can possibly disagree with them for any honest reason.”

Thomas Sowell

Manche scheinen ein Problem damit zu haben, dass andere reich sind. Die eigene Eifersucht wird dann schön geredet, indem man sie politisiert und von der "Notwendigkeit der Umverteilung" spricht und davon, dass man "umverteilen" müsse. In anderen Worten: diejenigen, die zu faul waren, kein Glück hatten oder aus welchen Gründen auch immer erfolglos geblieben sind wollen den Reichen ihr Eigentum wegnehmen. Wer meint, er brauche mehr Geld, hat bei uns ja Gott sei Dank die Möglichkeit, dieses durch mehr Leistung und klügere Investitionen und Projekte zu erlangen.

Ich habe, was ich zum Leben brauche. Von meinem Arbeitgeber (dem Caritasverband der Erzdiözese München und Freising e.V.) will ich nicht mehr Gehalt, weil ich denke, dass ich fair entlohnt werde. Ich arbeite für einen gemeinnützigen und mildtätigen Wohlfahrtsverband, der die Spenden für die Bedürftigen verwendet. Es würde gegen mein Gewissen verstoßen, diese Spenden für eigennützige Zwecke einzufordern.

Das Problem mit dem Sozialismus ist, dass einem irgendwann das Geld der anderen ausgeht.

Aufruf an alle Priester und Ordensangehörigen!

Viele von euch wissen Bescheid, wenn eure Mitbrüder sich sexuell unangemessen verhalten - sei es, dass sie Minderjährige missbrauchen oder sexuellen Kontakt mit Menschen desselben oder des anderen Geschlechts haben.

Die "Täter" gehen hierbei quer durch alle Hierarchie-Ebenen.

Trotzdem ist kaum jemand bereit, mit diesem Wissen an die Öffentlichkeit zu gehen. Über die Gründe hierfür kann man nur spekulieren - Angst, Bequemlichkeit, Desinteresse etc.

Jeder dieser Gründe ist eine Schande für sich.

Wer selbst Vergebung finden will, muss auch seinen Anteil dazu leisten, Sünde auszurotten. Wer dies nicht tut, wird zum Mittäter.

Diejenigen, die nun bereit sind, mit ihren Informationen an die Öffentlichkeit zu wenden, dürfen sich gerne an mich wenden. Wir werden einen Weg finden - und wenn es bedeutet, dass euer Name dabei verschwiegen wird.

Seid nicht weiterhin Teil des Problems - werdet Teil der Lösung!

"Unser Herz ist unruhig, bis es ruht in Dir."

Hl. Aurelius Augustinus

Katholisch Leben!

Den katholischen Glauben kennen, leben, lieben & verteidigen!

Dreifaltigkeitssonntag

Links

Wer meine Arbeit unterstützen möchte, kann dies hier tun:

Moralistic Therapeutic Deism